العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٠٣

أقل ما يجب وأقصى ما يمكن من المعرفة

قال : ولولا

إلا المستضعفين . قلت : من هم قال : نساؤكم وأولادكم . قال : أرأيت أم أيمن !

فإني أشهد أنها من أهل الجنة ، وما كانت تعرف ما أنتم عليه .

فإن في قوله ( ما جهلت شيئا ) دلالة واضحة على عدم اعتبار الزائد في أصل

الدين . والمستفاد من الأخبار المصرحة بعدم اعتبار معرفة أزيد مما ذكر فيها في

الدين ، وهو الظاهر أيضا من جماعة من علمائنا الأخيار كالشهيدين في الألفية

وشرحها ، والمحقق الثاني في الجعفرية ، وشارحها وغيرهم ، وهو أنه يكفي في

معرفة الرب التصديق بكونه موجودا وواجب الوجود لذاته والتصديق بصفاته

الثبوتية الراجعة إلى صفتي العلم والقدرة ونفي الصفات الراجعة إلى الحاجة

والحدوث ، وأنه ولولا

يصدر منه القبيح فعلا أو تركا .

والمراد بمعرفة هذه الأمور ركوزها في اعتقاد المكلف ، بحيث إذا سألته عن شئ

مما ذكر أجاب بما هو الحق فيه ، وإن لم يعرف التعبير عنه بالعبارات المتعارفة على

ألسنة الخواص .

ويكفي في معرفة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) معرفة شخصه بالنسب المعروف المختص به ،

والتصديق بنبوته وصدقه ، فلا يعتبر في ذلك الاعتقاد بعصمته ، أعني كونه معصوما

بالملكة من أول عمر إلى آخره . قال في المقاصد العلية : ويمكن اعتبار ذلك ، لأن

الغرض المقصود من الرسالة ولولا

يتم إلا به ، فينتفي بالفائدة التي باعتبارها وجب

إرسال الرسل . وهو ظاهر بعض كتب العقائد المصدرة بأن من جهل ما ذكروه فيها

فليس مؤمنا مع ذكرهم ذلك ، والأول غير بعيد عن الصواب . انتهى .

أقول : والظاهر أن مراده ببعض كتب العقائد هو الباب الحادي عشر للعلامة ( قدس سره )

حيث ذكر تلك العبارة ، بل ظاهره دعوى إجماع العلماء عليه .

نعم يمكن أن يقال : إن معرفة ما عدا النبوة واجبة بالاستقلال على من هو متمكن

منه بحسب الاستعداد وعدم الموانع ، لما ذكرنا من عمومات وجوب التفقه وكون

المعرفة أفضل من الصلوات الواجبة ، وأن الجهل بمراتب سفراء الله جل ذكره مع