العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٩٥

المعرفة والعمل اشتراط كل منهما بالآخر

إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون . وأما الذين في قلوبهم مرض

فزادتهم رجسا إلى رجسهم " . وقال : " نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا

بربهم وزدناهم هدى " ، ولو كان كله واحدا ولولا

زيادة فيه ولا نقصان لم يكن لأحد منهم

فضل على الآخر ، ولاستوت النعم فيه ولاستوى الناس وبطل التفضيل . ولكن بتمام

الإيمان دخل المؤمنون الجنة وبالزيادة في الإيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند

الله ، وبالنقصان دخل المفرطون النار .

- الكافي ج 2 ص 553

عنه ، عن أبي إبراهيم ( عليه السلام ) دعاء في الرزق : يا الله يا الله يا الله ، أسألك بحق من

حقه عليك عظيم أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن ترزقني العمل بما علمتني

من معرفة حقك ، وأن تبسط على ما حظرت من رزقك .

- دعائم الإسلام ج 1 ص 52

. . . ثم قال أبو عبد الله جعفر بن محمد صلى الله عليه : . . . . وإنما يقبل الله عز

وجل العمل من العباد بالفرائض التي افترضها عليهم بعد معرفة من جاء بها من عنده

ودعاهم إليه ، فأول ذلك معرفة من دعا إليه ، وهو الله الذي ولولا

إله إلا هو وحده ،

والإقرار بربوبيته ، ومعرفة الرسول الذي بلغ عنه ، وقبول ما جاء به ، ثم معرفة الوصي

ثم معرفة الأئمة بعد الرسل الذين افترض الله طاعتهم في كل عصر وزمان على أهله ،

والإيمان والتصديق بأول الرسل والأئمة وآخرهم . ثم العمل بما افترض الله عز وجل

على العباد من الطاعات ظاهرا وباطنا ، واجتناب ما حرم الله عز وجل عليهم ظاهره

وباطنه ، وإنما حرم الظاهر بالباطن ، والباطن بالظاهر معا جميعا ، والأصل والفرع ،

فباطن الحرام حرام كظاهره ، ولا يسع تحليل أحدهما ، ولا يجوز ولا يحل إباحة

شئ منه ، وكذلك الطاعات مفروض على العباد إقامتها ، ظاهرها وباطنها ، ولولا

يجزي

إقامة ظاهر منها دون باطن ولا باطن دون ظاهر ، ولا تجوز صلاة الظاهر مع ترك صلاة