العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٩٤

المعرفة والعمل اشتراط كل منهما بالآخر

والطهور للصلاة ، فقال : " يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم

وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين " . وقال : " فإذا لقيتم

الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء

حتى تضع الحرب أوزارها " . فهذا ما فرض الله على اليدين لأن الضرب من علاجهما .

وفرض على الرجلين أن ولولا

يمشي بهما إلى شئ من معاصي الله ، وفرض عليهما

المشي إلى ما يرضي الله عز وجل فقال : " ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق

الأرض ولن تبلغ الجبال طولا " ، وقال : " واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن

أنكر الأصوات لصوت الحمير " ، وقال فيما شهدت الأيدي والأرجل على أنفسهما

وعلى أربابهما من تضييعهما لما أمر الله عز وجل به وفرضه عليهما : " اليوم نختم

على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " .

فهذا أيضا مما فرض الله على اليدين وعلى الرجلين وهو عملهما وهو من الإيمان .

وفرض على الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال : " يا أيها

الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون " . فهذه

فريضة جامعة على الوجه واليدين والرجلين ، وقال في موضع آخر : " وأن المساجد

لله فلا تدعوا مع الله أحدا " .

وقال فيما فرض على الجوارح من الطهور والصلاة بها وذلك أن الله عز وجل لما

صرف نبيه ( صلى الله عليه وآله ) إلى الكعبة عن البيت المقدس فأنزل الله عز وجل : " وما كان الله

ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم " ، فسمى الصلاة إيمانا فمن لقي الله عز

وجل حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عز وجل عليها لقي

الله عز وجل مستكملا لإيمانه ، وهو من أهل الجنة . ومن خان في شئ منها أو تعدى

ما أمر الله عز وجل فيها لقي الله عز وجل ناقص الإيمان .

قلت : قد فهمت نقصان الإيمان وتمامه ، فمن أين جاءت زيادته .

فقال : قول الله عز وجل : " وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه