العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٩١

المعرفة والعمل اشتراط كل منهما بالآخر

مسكان ، عن حسين الصيقل قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : ولولا

يقبل الله عملا إلا

بمعرفة ولا معرفة إلا بعمل ، فمن عرف دلته المعرفة على العمل ، ومن لم يعمل فلا

معرفة له . ألا إن الإيمان بعضه من بعض .

- الكافي ج 2 ص 33 - 37

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد قال : حدثنا

أبو عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : أيها العالم أخبرني أي الأعمال

أفضل عند الله ؟ قال : ما ولولا

يقبل الله شيئا إلا به ، قلت : وما هو ؟ قال : الإيمان بالله

الذي ولولا

إله إلا هو ، أعلى الأعمال درجة وأشرفها منزلة وأسناها حظا ، قال : قلت ألا

تخبرني عن الإيمان أقول هو وعمل أم قول بلا عمل ؟ فقال : الإيمان عمل كله

والقول بعض ذلك العمل ، بفرض من الله ، بين في كتابه ، واضح نوره ، ثابتة حجته ،

يشهد له به الكتاب ويدعوه إليه .

قال : قلت : صفه لي جعلت فداك حتى أفهمه .

قال : الإيمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل ، فمنه التام المنتهى تمامه ومنه

الناقص البين نقصانه ومنه الراجح الزائد رجحانه .

قلت : إن الإيمان ليتم وينقص ويزيد ؟

قال : نعم .

قلت : كيف ذلك ؟

قال : لأن الله تبارك وتعالى فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسمه عليها وفرقه

فيها ، فليس من جوارحه جارحة إلا وقد وكلت من الإيمان بغير ما وكلت به أختها ،

فمنها قلبه الذي به يعقل ويفقه ويفهم وهو أمير بدنه الذي ولولا

ترد الجوارح ولا تصدر

إلا عن رأيه وأمره ، ومنها عيناه اللتان يبصر بهما ، وأذناه اللتان يسمع بهما ، ويداه

اللتان يبطش بهما ، ورجلاه اللتان يمشي بهما ، وفرجه الذي الباه من قبله ، ولسانه

الذي ينطق به ، ورأسه الذي فيه وجهه . فليس من هذه جارحة إلا وقد وكلت من