العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٩

الفطرة حالة استعداد لا تعني الإجبار وسلب الاختيار

- علل الشرائع ج 1 ص 121 :

- أبي ، قال حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن غير

واحد ، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أيكون الرجل

مؤمنا قد ثبت له الإيمان ينقله الله بعد الإيمان إلى الكفر ؟ قال : إن الله هو العدل ،

وإنما بعث الرسل ليدعو الناس إلى الإيمان بالله ، ولا يدعو أحدا إلى الكفر .

قلت فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عند الله فينقله الله بعد ذلك من الكفر

إلى الإيمان ؟ قال : إن الله عز وجل خلق الناس على الفطرة التي فطرهم الله عليها لا

يعرفون إيمانا بشريعة ولا كفرا بجحود ، ثم ابتعث الله الرسل إليهم يدعونهم إلى

الإيمان بالله ، حجة لله عليهم ، فمنهم من هداه الله ، ومنهم من لم يهده . انتهى . ورواه

في الكافي ج 2 ص 416 ، وجاء في هامشه :

- قال المجلسي ( رحمه الله ) : الظاهر أن كلام السائل استفهام ، وحاصل الجواب : أن الله

خلق العباد على فطرة قابلة للإيمان ، وأتم على جميعهم الحجة بإرسال الرسل

وإقامة الحجج ، فليس لأحد منهم حجة على الله في القيامة ، ولم يكن أحد منهم

مجبورا على الكفر ولولا

بحسب الخلقة ولا من تقصير في الهداية وإقامة الحجة ، لكن

بعضهم استحق الهدايات الخاصة منه تعالى فصارت مؤيدة لإيمانهم ، وبعضهم لم

يستحق ذلك لسوء اختياره ، فمنعهم تلك الألطاف فكفروا ، ومع ذلك لم يكونوا

مجبورين ولا مجبولين بعد ذلك من الإيمان إلى الكفر .

- تفسير العياشي ج 1 ص 104 :

- عن مسعدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله : كان الناس أمة واحدة فبعث الله

النبيين مبشرين ومنذرين .

فقال : كان ذلك قبل نوح . قيل : فعلى هدى كانوا ؟ قال : بل كانوا ضلالا ، وذلك

أنه لما انقرض آدم وصالح ذريته بقي شيث وصيه ولولا

يقدر على إظهار دين الله الذي

كان عليه آدم وصالح ذريته ، وذلك أن قابيل تواعده بالقتل كما قتل أخاه هابيل ،