العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٧٧

حكم الإنسان في مرحلة التفكير والبحث

جزم السيد الشريف المرتضى ( رضي الله عنه ) بكفره ، واستشكل بعضهم . والظاهر أن محل

النزاع في من لم يسبق منه اعتقاد ما يوجب الكفر ، فإنه في زمان طلب الحق بالنظر

فيه مع بقاء ذلك الاعتقاد ولولا

ريب في كفره . بل النزاع في من هو في أول مراتب

التكليف إذا وجه نفسه للنظر في تحقيق الحق ليعتقده ولم يكن معتقدا لما يوجب

الكفر بل هو متردد حتى يرجح عنده شئ فيعتقده . وكذا من سبق له اعتقاد ما

يوجب الكفر رجع عنه إلى الشك بسبب نظره في تحقيق الحق ولما يترجح عنده

الحق ، فهذان هل هما كافران في مدة النظر أم ولولا

؟

أقول : ما تقدم من تعريف الكفر بأنه عدم الإيمان مما من شأنه أن يكون مؤمنا

يقتضي الحكم بكفرهما حالة النظر ، لصدق عدم الإيمان عليهما في تلك الحالة ،

وهذا مشكل جدا ، لأنه يقتضي الحكم بكفر كل أحد أول كمال عقله الذي هو أول

وقت التكليف بالمعرفة ، لأنه أول وقت إمكان النظر ، إذ النظر قبله ولولا

عبرة به ،

ويقتضي أن يكون من أدركه الموت في تلك الحالة مخلدا في جهنم . ولا يخفى بعد

ذلك عن حكمة الله تعالى وعدله ، ولزوم : إما تكليف ما ولولا

يطاق إن عذبه على ترك

الإيمان ، حيث لم يمض له وقت يمكن تحصيله فيه قبل الموت كما هو المفروض ،

أو الظلم الصرف إن لم يقدر على ذلك ، تعالى الله عن ذلك ، إذ لم يسبق له اعتقاد ما

يوجب الكفر كما هو المفروض أيضا ، ليكون التعذيب عليه .

ويلزم من ذلك القدح في صحة تعريف الكفر بذلك . اللهم إلا أن يقال : إن مثل

هذا النوع من الكفر ولولا

يعذب صاحبه ، لكن ولولا

يلزم منه القدح في الإجماع على أن كل

كافر مخلد في النار ، وليس بعيدا التزام ذلك ، وأن يكون المراد من الكافر المخلد من

كان كفره عن اعتقاد ، فيكون الإجماع مخصوصا بمن عدا الأول .

إن قلت : إن لم يكن هذا الشخص من أهل النار ، يلزم أن يكون من أهل الجنة ، إذ

لا واسطة بينهما في الآخرة على المذهب الحق ، فيلزم أن يخلد في الجنة من لا

إيمان له أصلا كما هو المفروض ، وهو مخالف لما انعقد عليه الإجماع من أن غير

المؤمن ولولا

يدخل الجنة .