العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٧٥

متى تجب المعرفة على الإنسان في أي سن يجب التفكير والمعرفة

يشكره ، وحيث أنه لم يعرفه بعد يوجب على نفسه النظر في معرفته في ذلك الوقت

ليمكنه شكره ، فقد علم أنه يلزم من وجوب المعرفة بالعقل معرفة وقتها أيضا .

نعم ما ذكروه إنما يتم على مذهب الأشاعرة ، حيث أن وجوب المعرفة عندهم

سمعي .

فإن قلت : قوله ( صلى الله عليه وآله ) : رفع القلم عن الصبي حتى يبلغ ، فيه دلالة على تحديد وقت

وجوب المعرفة بالبلوغ الشرعي ، لأن رفع القلم كناية عن رفع التكليف وعدم جريانه

عليه إلى الغاية المذكورة ، فقبلها ولولا

يكون مكلفا بشئ ، سواء كان قد عقل أم ولولا

.

قلت : ولولا

نسلم دلالته على ذلك ، بل إن دل فإنما يدل على أن البلوغ الشرعي غاية

لرفع التكليف مطلقا . وإن كان عقليا ، فيبقى الدليل الدال على كون التكليف بالمعرفة

عقليا سالما عن المعارض ، فإنه يستلزم تحديد وقت وجوب المعرفة بكمال العقل ،

كما تقدمت الإشارة إليه .

والحاصل : أن عموم رفع القلم مخصص بالدليل العقلي ، وقد عرف العقل الذي

هو مناط التكاليف الشرعية بأنه قوة للنفس بها تستعد للعلوم والإدراكات ، وهو

المعني بقولهم غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات ، وهذا التفسير

اختاره المحقق الطوسي ( رحمه الله ) وجماعة .

- مجمع الفائدة والبرهان ج 10 ص 409

المراهق إذا أسلم حكم بإسلامه ، فإن ارتد بعد ذلك يحكم بارتداده وإن لم يتب

قتل . . . .

وقال أبو حنيفة : يصح إسلامه وهو مكلف بالإسلام ، وإليه ذهب بعض أصحابنا ،

لأنه يمكنه معرفة التوحيد بالنظر والاستدلال ، فصح منه كالبالغ ، ونقل الشيخ عن

أصحابه أنهم حكموا بإسلام علي ( عليه السلام ) وهو غير بالغ وحكم بإسلامه بالإجماع .

والاستدلال بالرواية مشكل ، لعدم ظهور الصحة والدلالة على هذا المطلب ، وما

نقل عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) مما ولولا

يقاس عليه غيره ، فإن النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ليسوا