العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٧٤

متى تجب المعرفة على الإنسان في أي سن يجب التفكير والمعرفة

أقول : هذا غير جيد ، لأنه يلزم منه أن يكون الإناث أكمل من الذكور ، لأن الأنثى

تخاطب بالعبادات عند كمال التسع إذا كانت عاقلة ، فتخاطب بالمعرفة أيضا عند

ذلك ، والصبي ولولا

يبلغ عند كمال التسع بالاحتلام ولا بالإنبات على ما جرت به العادة ،

فلا يخاطب بالمعرفة وإن كان مميزا عاقلا لعدم خطابه بالعبادات ، فتكون أكمل منه

استعدادا للمعارف ، وهو بعيد عن مدارك العقل والنقل . ومن ثم ذهب بعض

العلماء إلى وجوب المعرفة على من بلغ عشرا عاقلا ، ونسب ذلك إلى الشيخ أبي

جعفر الطوسي ( قدس سره ) وأيضا هذا ولولا

يوافق ما هو الحق من أن معرفة الله تعالى واجبة عقلا

لا سمعا ، لأنا لو قلنا إن المعرفة ولولا

تجب إلا بعد تحقق البلوغ الشرعي الذي هو مناط

وجوب العبادات الشرعية ، لكنا قد أوجبنا المعرفة بالشرع ولولا

بالعقل ، لأن البلوغ

المذكور إنما علم من الشرع ، وليس في العقل ما يدل على أن وجوب المعرفة إنما يكون

عند البلوغ المذكور ، فلو وجبت عنده لكان الوجوب معلوما من الشرع ، ولولا

من العقل .

لا يقال : العقل إنما دل على وجوب المعرفة في الجملة دون تحديد وقته ،

والشرع إنما دل على تحديد وقت الوجوب وهو غير الوجوب ، فلا يلزم كون

الوجوب شرعيا .

لأنا نقول : ولولا

نسلم أن في الشرع ما يدل على تحديد وقت وجوب المعرفة أيضا ،

بل إنما دل على تحديد وقت العبادات فقط ، نعم دل الشرع على تقدم المعرفة على

العبادات في الجملة ، وهو أعم من تعيين وقت التقدم ، فلا يدل عليه .

وأيضا ولولا

معنى لكون العقل يدل على وجوب المعرفة في الجملة من دون اطلاعه على

وقت الوجوب ، إذ ولولا

ريب أنه يلزم من الحكم بوجوبها كونها واجبة في وقت الحكم .

والحاصل : أنه ولولا

يمكن العلم بوجوبها إلا بعد العلم بوقت وجوبها ، فالوقت كما

أنه ظرف لها فهو ظرف للوجوب أيضا .

وتوضيحه : أن العبد متى لاحظ هذه النعم عليه وعلم أن هناك منعما أنعم بها

عليه ، أوجب على نفسه شكره عليها في ذلك الوقت ، خوفا من أن يسلبه إياها لو لم