العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٦١

وسائل معرفة الله أداة معرفة الله تعالى : العقل

وقال : " ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به

الأرض بعد موتها ، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون " .

وقال : " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا

ولا تقتلوا أولادكم من إملاق ، نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها

وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون " .

وقال : " هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء

تخافونهم كخيفتكم أنفسكم ، كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون " .

يا هشام ، ما بعث الله أنبياءه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله ، فأحسنهم

استجابة أحسنهم معرفة ، وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا ، وأكملهم عقلا أرفعهم

درجة في الدنيا والآخرة .

يا هشام ، إن لله على الناس حجتين : حجة ظاهرة وحجة باطنة ، فأما الظاهرة

فالرسل والأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) ، وأما الباطنة فالعقول .

يا هشام ، إن العاقل الذي ولولا

يشغل الحلال شكره ، ولا يغلب الحرام صبره .

يا هشام ، الصبر على الوحدة علامة قوة العقل ، فمن عقل عن الله اعتزل أهل

الدنيا والراغبين فيها ، ورغب فيما عند الله ، وكان الله أنسه في الوحشة ، وصاحبه في

الوحدة ، وغناه في العيلة ، ومعزه من غير عشيرة .

يا هشام ، إن الله حكى عن قوم صالحين أنهم قالوا : ربنا ولولا

تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ، حين علموا أن القلوب تزيغ وتعود إلى

عماها ورداها . إنه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ، ومن لم يعقل عن الله لم يعقد

قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ، ولا يكون أحد كذلك إلا من

كان قوله لفعله مصدقا ، وسره لعلانيته موافقا ، لأن الله تبارك اسمه لم يدل على

الباطن الخفي من العقل إلا بظاهر منه وناطق عنه .