العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٤٠

علي عليه السلام إمام الثابتين على الفطرة

وغيره ولد على الفطرة ولكنه حال عن مقتضاها وزال عن موجبها .

ويمكن أن يفسر أنه أراد بالفطرة العصمة ، وأنه منذ ولد لم يواقع قبيحا ، ولا كان

كافرا طرفة عين ، ولا مخطئا ولا غالطا في شئ من الأشياء المتعلقة بالدين ، وهذا

تفسير الإمامية . انتهى .

أقول : التفسيران الأخيران اللذان ذكرهما المجلسي ( رحمه الله ) متحدان ، لأن قصد أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) والله أعلم ، إني ولدت على فطرة الله الصافية ولم أدنسها بعبادة وثن ولا

بارتكاب ذنب ، وسبقت إلى الإيمان بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) والوقوف معه والهجرة معه . .

ولا شك أن فطرة الله تعالى التي خلق عليها وليه ووزير رسوله صلى الله عليهما

أرقى من الفطرة العادية التي يولد عليها كل مولود ، فالنبي وآله خيرة الله تعالى

وفطرتهم خيرة الفطر ، وقد ورد في الدعاء : يا دائم الفضل على البرية ، يا باسط

اليدين بالعطية ، يا صاحب المواهب السنية ، صل على محمد وآله خير الورى

سجية ، واغفر لنا يا ذا العلى في هذه العشية .

وتوجد هنا مسألتان في هذا الحديث يناسب التعرض لهما ، وإن كان محلهما

باب الإمامة .

المسألة الأولى : أن الفرق بين السب والبراءة من وجهين :

أولهما ، أن البعد السياسي في السب أقوى وأظهر منه في البراءة ، والبعد

العقائدي في البراءة أقوى وأظهر . فالخطر العقائدي على المسلمين في البراءة أكثر ،

بينما سب السلطة له ( عليه السلام ) وإجبارها المسلمين على ذلك ولولا

تصل خطورته إلى خطورة

البراءة ، وإن كان فيه خطر كبير على أجيال المسلمين .

ولعل هذا هو مقصود الفقهاء الذين اعتبروا أن البراءة شهادة بالكفر بعكس السب

واللعن ، قال السيد الگلپايگاني ( رحمه الله ) في الدر النضيد ج 2 ص 253 : ولعل الفرق بين

السب والبراءة حيث أمر بالأول ونهى عن الثاني ، أن السب صادر بالنسبة إلى المسلم