العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٢٠

قدوات البشرية في فطرتهم المستقيمة

يحل الله فيه وصار إلها ، فقال : ولولا

تبديل لخلق الله بل كلهم عبيد ولولا

خروج لهم عن

ذلك . إنتهى .

وفيه ، أنه مغالطة بين الملك والعبادة التكوينيين والملك والعبادة التشريعيين ، فإن

ملكه تعالى الذي ولولا

يقبل الانتقال والبطلان ملك تكويني بمعنى قيام وجود الأشياء

به تعالى ، والعبادة التي بإزائه عبادة تكوينية وهو خضوع ذوات الأشياء له تعالى ،

ولا تقبل التبديل والترك كما في قوله : وإن من شئ إلا يسبح بحمده : إسراء - 44 ،

وأما العبادة الدينية التي تقبل التبديل والترك فهي عبادة تشريعية بإزاء الملك

التشريعي المعتبر له تعالى ، فافهمه . ولو دل قوله ولولا

تبديل لخلق الله على عدم تبديل

الملك والعبادة والعبودية لدل على التكويني منهما ، والذي يبدله القائلون بارتفاع

التكليف عن الإنسان الكامل أو بعبادة الكواكب أو المسيح ، فإنما يعنون به

التشريعي منهما .

- تفسير الميزان ج 5 ص 312 :

- البيانات القرآنية تجري في بث المعارف الدينية وتعليم الناس العلم النافع هذا

المجرى ، وتراعي الطرق المتقدمة التي عينتها للحصول على المعلومات ، فما كان

من الجزئيات التي لها خواص تقبل الإحساس فإنها تصريح فيها إلى الحواس كالآيات

المشتملة على قوله : ألم تر ، أفلا يرون ، أفرأيتم ، أفلا تبصرون ، وغير ذلك .

وما كان من الكليات العقلية مما يتعلق بالأمور الكلية المادية ، أو التي هي وراء

عالم الشهادة ، فإنها تعتبر فيها العقل اعتبارا جازما وإن كانت غائبة عن الحس خارجة

عن محيط المادة والماديات كغالب الآيات الراجعة إلى المبدأ والمعاد المشتملة

على أمثال قوله : لقوم يعقلون ، لقوم يتفكرون ، لقوم يتذكرون ، يفقهون ، وغيرها .

وما كان من القضايا العملية التي لها مساس بالخير والشر والنافع والضار في العمل

والتقوى والفجور ، فإنها تستند فيها إلى الإلهام الإلهي بذكر ما بتذكره يشعر الإنسان

بإلهامه الباطني كالآيات المشتملة على مثل قوله : ذلكم خير لكم ، فإنه آثم قلبه ،