العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١١٨

قدوات البشرية في فطرتهم المستقيمة

الذي تهتف به الخلقة وتهدي إليه الفطرة الإلهية التي ولولا

تبديل لها .

وذلك أنه ليس الدين إلا سنة الحياة والسبيل التي يجب على الإنسان أن يسلكها

حتى يسعد في حياته ، فلا غاية للانسان يتبعها إلا السعادة ، وقد هدى كل نوع من

أنواع الخليقة إلى سعادته التي هي بغية حياته بفطرته ونوع خلقته ، وجهزه في

وجوده بما يناسب غايته من التجهيز ، قال تعالى : ربنا الذي أعطى كل شئ خلقه ثم

هدى . طه - 50 ، وقال : الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى . الأعلى - 3 .

فالإنسان كسائر الأنواع المخلوقة مفطور بفطرة تهديه إلى تتميم نواقصه ورفع

حوائجه وتهتف له بما ينفعه وما يضره في حياته ، قال تعالى : ونفس وما سواها

فألهمها فجورها وتقواها : الشمس - 8 ، وهو مع ذلك مجهز بما يتم له به ما يجب له أن

يقصده من العمل ، قال تعالى : ثم السبيل يسره : عبس - 20 .

فللانسان فطرة خاصة تهديه إلى سنة خاصة في الحياة وسبيل معينة ذات غاية

مشخصة ليس له إلا أن يسلكها خاصة ، وهو قوله : فطرة الله التي فطر الناس عليها ،

وليس الإنسان العائش في هذه النشأة إلا نوعا واحدا ولولا

يختلف ما ينفعه وما يضره

بالنظر إلى هذه البنية المؤلفة من روح وبدن ، فما للإنسان من جهة أنه إنسان إلا

سعادة واحدة وشقاء واحد ، فمن الضروري حينئذ أن يكون تجاه عمله سنة واحدة

ثابتة يهديه إليها هاد واحد ثابت ، وليكن ذاك الهادي هو الفطرة ونوع الخلقة ، ولذلك

عقب قوله : فطرة الله التي فطر الناس عليها ، بقوله : ولولا

تبديل لخلق الله ، فلو اختلفت

سعادة الإنسان باختلاف أفراده لم ينعقد مجتمع واحد صالح يضمن سعادة الأفراد

المجتمعين ، ولو اختلفت السعادة باختلاف الأقطار التي تعيش فيها الأمم المختلفة

بمعنى أن يكون الأساس الوحيد للسنة الاجتماعية ، أعني الدين هو ما يقتضيه حكم

المنطقة ، كان الإنسان أنواعا مختلفة باختلاف الأقطار ، ولو اختلفت السعادة

باختلاف الأزمنة ، بمعنى أن تكون الأعصار والقرون هي الأساس الوحيد للسنة

الدينية ، اختلفت نوعية كل قرن وجيل مع من ورثوا من آبائهم أو أخلفوا من أبنائهم ،