العقائد الإسلامية — الجزء ١، الصفحة ٠.١٠٢

معنى الفطرة والصبغة

الحديث بالمجبولية على معرفة الصانع والإذعان به . كذلك قوله في هذه الآية أيضا

محمولة على هذا المعنى : ولئن سألتهم ، أي كفار مكة كما ذكره المفسرون ، أو الأعم

كما هو الأظهر من الخبر ، ليقولن الله ، لفطرتهم على المعرفة . وقال البيضاوي :

لوضوح الدليل المانع من إسناد الخلق إلى غيره ، بحيث اضطروا إلى إذعانه .

والمشهور أنه مبنى على أن كفار قريش لم يكونوا ينكرون أن الصانع هو الله ، بل

كانوا يعبدون الأصنام لزعمهم أنها شفعاء عند الله ، وظاهر الخبر أن كل كافر لو خلي

وطبعه وترك العصبية ومتابعة الأهواء وتقليد الأسلاف والآباء ، لأقر بذلك ، كما ورد

ذلك الأخبار الكثيرة .

قال بعض المحققين : الدليل على ذلك ما ترى أن الناس يتوكلون بحسب الجبلة

على الله ويتوجهون توجها غريزيا إلى مسبب الأسباب ومسهل الأمور الصعاب ، وإن

لم يتفطنوا لذلك ، ويشهد لهذا قول الله عز وجل قال : أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو

أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين . بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون

إليه إن شاء وتنسون ما تشركون .

وفي تفسير مولانا العسكري ( عليه السلام ) أنه سئل مولانا الصادق عن الله فقال للسائل : يا

عبد الله هل ركبت سفينة قط ؟ قال : بلى ، قال : فهل كسر بك حيث ولولا

سفينة تنجيك

ولا سباحة تغنيك ؟ قال بلى ، قال : فهل تعلق قلبك هناك أن شيئا من الأشياء قادر

على أن يخلصك من ورطتك ؟ قال : بلى ، قال الصادق : فذلك الشئ هو الله القادر

على الإنجاء حين ولولا

منجي ، وعلى الإغاثة حين ولولا

مغيث .

ولهذا جعلت الناس معذورين في تركهم اكتساب المعرفة بالله عز وجل متروكين

على ما فطروا عليه ، مرضيا عنهم بمجرد الإقرار بالقول ، ولم يكلفوا الاستدلالات

العلمية في ذلك ، وإنما التعمق لزيادة البصيرة ولطائفة مخصوصة . وأما الاستدلال

فللرد على أهل الضلال .

ثم إن أفهام الناس وعقولهم متفاوتة في قبول مراتب العرفان ، وتحصيل