إقرار المريض ، دراسة منهجية في الأدلة و الآراء — الصفحة ٩

مشروعيته

والإثبات كما تشمل الأعيان والمنافع والحقوق ، ولا فرق في المقام بين حقوق الناس وحقوق اللَّه سبحانه .

مشروعيته

مشروعيته

إنّ منشأ مشروعية الإقرار هو اجماع الأمّة بل ضرورة الدين وبه نطق الكتاب وصرحت السّنة القطعية « 1 » .

ففي الكتاب العزيز : « ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا » « 2 » وفي السنّة الشريفة :

« إقرار العقلاء على أنفسهم جائز » « 3 »

. ولعل قوله صلى الله عليه وآله :

« إقرار العقلاء على أنفسهم جائز »

قاعدة عقلية جرت على لسان النبي الكريم صلى الله عليه وآله لأن دواعي الكذب تصل إلى حد الصفر في التعامل عندئذ فيكون حجّة ملزمة في عرف العقلاء .

ولذلك قال الإمام الصادق عليه السلام

« لا أقبل شهادة الفاسق إلّاعلى نفسه » « 4 »

، وفي رواية أخرى يقول عليه السلام :

« المؤمن أصدق على نفسه من

سبعين مؤمناً » « 5 »

، وبناءً على ذلك يمكن القول أن حجة الإقرار طريقية لا موضوعية .

( 1 ) . راجع : الجواهر : [ 35 : 3 ] والمبسوط [ 3 : 2 و 3 و 22 ] ( 2 ) . سورة آل عمران ( 3 ) : الآية 81 ( 3 ) . الوسائل : ج 1 ، ب 3 من كتاب الإقرار ، ح 2 ( 4 ) . الوسائل : ج 1 ، ب 6 من كتاب الإقرار ، ح 1 ( 5 ) . الوسائل ج 1 ، ب 3 من كتاب الإقرار ، ح 1