الهداية ، الأول — الصفحة ٣٤

في أن الفقهاء خلفاء امناء

في أن الفقهاء خلفاء امناء

ومنها ما روي عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : العلماء

أمناء يحتمل أن يكون الرواية ناظرة ، إلى أن العلماء أمناء في نقل الرواية

وبيان وظائف الأمة من الأحكام الشرعية ، المتعلقة بهم التي يحتاجون إليها في

معيشتهم وأن عليهم أن يأخذوا منهم ويعتمدوا بقولهم ويسترشدوا بهدايتهم ويتبعوا

آثارهم وعلى هذا ليست في مقام جعل الولاية . لكن لا يبعد دعوى أن الظاهر منها

ارجاع الغير إليهم فيما كان يرجع فيه إلى الإمام ، وأنهم يتصدون ما كان يتصديه

عليه السلام وهم المنصوبون لذلك من قبله ، كما لو قال سلطان إن زيدا أميني أو أخبر

ملك رعاياه بأن فلانا أمين يفهم العرف من كلامه إن الأمور التي كانت بيده

ويرجع فيها إليه ، مفوضة إلى أمين فهو المرجع فيها والمتصدي لها سيما لو أخبر

من قبل أن فلانا وكيلي ، ثم أخبر أنه أميني كما في المقام ، إذ قد ورد أن العلماء

ورثة الأنبياء وورد أيضا العلماء أمناء فعلى هذا استفادة الولاية للعلماء في الأمور

العامة ، من أمثال هذا الخبر غير بعيد .

ومنها مرسلة الفقيه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم

ارحم خلفائي قيل يا رسول الله ومن خلفائك قال : الذين يأتون بعدي ويروون

حديثي ، وظاهر المرسلة ، إن هؤلاء خلفائه صلى الله عليه وآله وتوصيفهم بأنهم يروون حديثي ،

إنما هو لبيان من هو الخليفة وتعيين مصاديقه ، لا بيان الوظيفة لهم وأنها رواية الحديث

ونشر الأحكام وتبليغها فقط .

ومنها رواية علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام إن المؤمنين

الفقهاء حصون الاسلام كحصن سور المدينة لها ، المستفاد منها ، إن حفظ الاسلام

والمسلمين بسبب اجراء الأحكام والقوانين بيد الفقهاء ، فكما أن البلدة تحفظ

بسورها كذلك الاسلام والمسلمون يحفظ بفقهائهم فهم الحافظون لهم ، الكافلون

لأمرهم . والناظمون لدينهم ودنياهم ، الناظرون في مجتمعهم ، وشتى شؤونهم

ومدنهم .