المساجد وأحكامها في الشريعة الإسلامية — الصفحة ٦٠

ثالثاً : الاستمناء

فساد الاعتكاف به » « 1 » .

لكن يظهر منه التشكيك في أصل التحريم ، كما ستأتي الإشارة إلى ذلك .

ب - القائل بتحريم الاستمناء وبإبطال جميع محرّمات الاعتكاف

ممّن ذهب إلى هذا : السيّد اليزدي ، والسيّد الحكيم ، والسيّد الخوئي قدس سرهم ، ويظهر من الإمام الخميني قدس سره .

أمّا السيّد اليزدي فقد جعل الاستمناء من المحرّمات التي لا فرق في حرمتها بين الليل والنهار من جهة ، وقال ببطلان الاعتكاف بارتكاب كلّ واحد من المحرّمات من جهة أُخرى « 2 » .

وأمّا السيّدان الحكيم والخوئي فقد صرّحا في منهاجيهما بأنّ الاستمناء من محرّمات الاعتكاف على الأحوط وجوباً ، وصرّحا كذلك بأنّ المحرّمات تفسد الاعتكاف سواء وقعت ليلًا أم نهاراً « 3 » .

وكذا الإمام الخميني ، إلّاأنّه قال بإتمام الاعتكاف وقضائه في بعض فروضه على تفصيل « 4 » .

ج - القائل بالتحريم وعدم الإفساد

ممّن قال بتحريم الاستمناء على المعتكف ولم يقل بإفساده للاعتكاف أو استشكل فيه : الشهيد الثاني ، والمحدّث الكاشاني ، والمحقّق السبزواري ، والسيّد الطباطبائي ، والفاضل النراقي قدس سرهم .

أمّا الشهيد الثاني فقد جعل اللمس والتقبيل - إذا كانا بشهوة - محرّمين على

( 1 ) الجواهر 17 : 208 . ( 2 ) العروة الوثقى 2 : 80 و 81 . ( 3 ) منهاج الصالحين للحكيم 1 : 406 و 407 ، منهاج الصالحين للخوئي 1 : 310 و 311 . ( 4 ) تحرير الوسيلة 1 : 292 .