نتائج الأفكار ، الأول — الصفحة ٩٢

الاخبار التي تمسك بها القائلون بالطهارة

طعامهم بالذي يطبخونه لا وجه له وحينئذ فالتقييد كاشف عن عدم نجاستهم .

وقد ظهر جوابه مما قدمناه حول هذه الرواية في تقريب الاستدلال بها

على النجاسة فراجع وتأمل فإن في ما ذكر هناك غنى وكفاية عن إعادته في

هذا المقام .

ومنها صحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام وقد سأله عن

اليهودي والنصراني يدخل يده في الماء أيتوضأ منه للصلاة ؟ قال : لا إلا أن

يضطر إليه . 1

وجه الاستدلال بها أن الإمام عليه السلام أجاز الوضوء بالماء الذي أدخل

النصراني يده فيه ، فيعلم أن الماء كان طاهرا ، وطهارة الماء تدل على طهارة

النصراني ، وهذا هو المطلوب .

وأما قيد الاضطرار فهو لعدم الداعي للمسلم في التوضي من هذا الماء

اختيارا وإن لم يكن نجسا بل لأجل استقذاره ، وأما في حال الاضطرار فلا يبالي

بذلك ، وإلا فالاضطرار لا يصير النجس طاهرا صالحا للوضوء منه .

وفيه أولا : من أين ثبت كون المفروض الماء القليل ؟ فمن الممكن كون

المفروض ومورد السؤال ادخال اليهودي أو النصراني يده في الماء الكثير ، ومن

المعلوم أن الماء إذا بلغ قدر كر لا ينجسه شئ .

إن قلت إن الرواية مطلقة شاملة للماء القليل أيضا وهذا كاف في اثبات

طهارتهم .

نقول : يجب تقييد الاطلاق - لو كان اطلاق - بنجاسة سؤر الكافر أو ما

بشروه بالرطوبة التي استفدناها من الأدلة .

وثانيا : سلمنا إن الرواية متعرضة للماء القليل إما اختصاصا وإما اطلاقا

1 . وسائل الشيعة ج 2 ب 14 من أبواب النجاسات ح 9 .