نتائج الأفكار ، الأول — الصفحة ٤٧

الأخبار الدالة على نجاسة الكفار

وعلى هذين الوجهين أيضا يحمل نهيه عليه السلام عن اقعاده على

مسجده ومحل عبادته وسجوده .

وأما قوله على السلام : ( ولا يصافحه ) فقد علم وجهه مما ذكرناه ، فراجع .

وأما تجويزه عليه السلام الصلاة في الثوب الذي اشتراه من مسلم ، دون ما

اشتراه من نصراني ، فإنه لا يصلى فيه ، فالوجه في ذلك أن كونه مسلما أمارة

على الطهارة ، وكونه نصرانيا أمارة على النجاسة ، لا أن يكون النجاسة قطعية

ومن المعلوم أن الثوب المشترى من النصراني في السوق تارة يكون

من الجلود المحتاجة التي التذكية ، فحكمه واضح ، وأخرى يكون متخذا من غيرها

كالقطن مثلا فالنجاسة هنا وإن لم تكن قطعية ، إلا أن يد الكفار أمارة على

نجاسته .

وعلى الجملة فهذه المطالب ليست من باب التعبد المحض بل الكافر

نجس فلذا يتنجس ثوبه الذي مسه بيده وبدنه مع الرطوبة يقينا ، فإذا علمنا أن

الثوب الخاص هو ثوبه ، ولكن لم تعلم مسه له كذلك ، فمجرد كون الثوب له وهو

مالكه أمارة على ذلك ، ولذا يحكم بنجاسته كما لو كنا نعلم نجاسته بالقطع

والوجدان .

ومنها عن علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام قال : سألته

عن مؤاكلة المجوسي في قصعة واحدة وأرقد معه على فراش واحد وأصافحه ؟

قال : لا 1

هذه أيضا ظاهرة في عدم جواز مؤاكلة المسلم المجوسي في قصعة

واحدة ، ومنع الرقود معه على فراش واحد ، والاجتناب عن مصافحته ،

وهذه الأمور كلها كاشفة عن كون نجسا .

1 . وسائل الشيعة ج 2 ب 14 من أبواب النجاسات ح 6 .