نتائج الأفكار ، الأول — الصفحة ٤٥

الأخبار الدالة على نجاسة الكفار

يشربون فيها الخمر ) من هذا الباب ، فهو نحو احتيال في مخالفة العامة ونوع فرار

من شرهم وأذاهم ، لأن الشيعة كانوا يجتنبون عن مطلق أوانيهم ، وعلى الجملة

فإن الإمام عليه السلام يظهر أن الاجتناب عنها لأجل أنهم يشربون فيها الخمر

لا لكونها أواني لهم وأنهم نجس . 1

فانقدح بذلك أن دلالة هذه الرواية على نجاستهم تامة جدا وليس فيها أي

نقصان وذلك للملازمة بين وجوب الاجتناب المستفاد من النهي وبين النجاسة .

ومنها : ما عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال :

سألته عن فراش اليهودي والنصراني ينام عليه ؟ قال : لا بأس ولا يصلى في

ثيابهما ، وقال : لا يأكل المسلم مع المجوسي في قصعة واحدة ولا يقعده على

فراشه ولا مسجده ولا يصافحه قال : وسألته عن رجل اشترى ثوبا من السوق للبس

لا يدري لمن كان هل تصلح الصلاة فيه ؟ قال : إن اشتراه من مسلم فليصل فيه

وإن اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله . 2

تقريب الاستدلال أنه عليه السلام جوز النوم على فراشهم ومنع عن

الصلاة في ثيابهم ، ومقتضى الاطلاق المنع عن ذلك سواء كانت لها نجاسة

عرضية أولا ، ومن المعلوم أن النهي عن اتيان الصلاة فيها ليس إلا لغلبة المماسة

الحاصلة بينها وبين أبدانهم مع الرطوبة ، ولو علم عدم المماسة فلا بأس بالصلاة

فيه ، إلا أن الغالب هو الأول ، والالحاق منزل على الغالب ، وهذه الغلبة كانت

بحيث أوجبت الملازمة بين كون الثوب ثوبا لليهود والنصارى ومنتحلا إليهم

وبين كونه نجسا مع أن ثوبهما ليس نظير السؤر في عدم انفكاكه عن مماسة بدنه

1 . يمكن أن يقال : إن حكمه عليه السلام في الجملة الأولى والثانية خلاف التقية وهذا يبعد حمل الثالثة عليها فتأمل . 2 . وسائل الشيعة ج 2 ب 14 من أبواب النجاسات ح 10 .