نتائج الأفكار ، الأول — الصفحة ٢٤٢

الكلام حول المخالفين

مع صراحتها في كون الولاية شرطا في الايمان لا في الاسلام ، وأن المعيار

الأصيل في الاسلام هو شهادة التوحيد والرسالة .

ثم إن له رحمة الله عليه استدلالا آخر على كفر المخالفين ونجاستهم وهو

مركب من صغرى وكبرى مستظهرا لهما من الأخبار ، ومحصل هذا البرهان إن

كل من كان مخالفا لعلي عليه السلام فهو ناصبي ، وكل ناصبي كافر نجس ،

ونتيجة هاتين المقدمتين نجاسة مطلق المخالف وكفره .

واستدل على الصغرى بروايات منها رواية معلى بن خنيس قال : سمعت

أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد

أحدا يقول : أنا أبغض آل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم

تتولونا وتتبرأون من أعدائنا . 1

ومنها ما عن مستطرفات السرائر من كتاب مسائل الرجال ومكاتباتهم

لمولانا أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليه السلام في جملة مسائل محمد بن

علي بن عيسى قال : كتبت إليه أسأله عن الناصب هل احتاج في امتحانه إلى أكثر

من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على

هذا فهو ناصب . 2

وأما الروايات الدالة على نجاسة الناصب فمنها ما رواه في الكافي بسنده

عن عبد الله بن أبي يعفور عن الصادق عليه السلام قال : لا تغتسل من البئر التي

تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا وهو لا يطهر إلى سبعة آباء

وفيها غسالة الناصب وهو شرهما ، إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب وإن

1 . معاني الأخبار ص 365 . 2 . السرائر ج 3 ص 583 .