نتائج الأفكار ، الأول — الصفحة ١٤٨

حول معنى الكفر والاسلام

الايمان الذي به يفوز الفائزون وهو أخص من الاسلام الذي عليه عامة الأمة كما

نطق بذلك الأخبار الكثيرة وشهد له قول الله عز وجل : " قالت الأعراب . . . " 1

ونحن نتسائل ونقول : إن الشاك الذي حكم قدس سره في أول بحثه

بكفره لظاهر الشرع هل هو الشاك المقر بالشهادتين أو غير المقر .

فإن كان المراد هو الأول فكيف قوى في العبارة الأخيرة كفاية الاقرار

والتدين الصور في ترتيب أثر الاسلام .

وإن كان المراد هو الشاك غير المقر ففيه أنه لا أثر لشكه لكفاية مجرد

عدم الاقرار بالشهادتين في الحكم بكفره .

وعلى الجملة فمع كفاية الشهادتين في الحكم بالاسلام الظاهري لا مجال

للبحث في الشك أصلا فينبغي أن يقال : إن من أقر بالشهادتين فهو مسلم ظاهري

سواء كان معتقدا بهما في قلبه أو شاكا أو قاطعا بالخلاف ومن لم يقربهما فليس

بمسلم وإن علمنا أنه معتقد واقعا .

ويشهد لذلك قوله تعالى : " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما

وعلوا " 2 حيث إن الله سبحانه عابهم ولامهم بذلك ولو كان الاعتقاد قلبا ومجردا

عن الاقرار كافيا لما صح أن يعيبهم بهذه الكلمة الواردة في مقام اللوم والذم .

ومما يجدر بنا أن نذكره في هذا المقام إن ما ذكرنا من كفاية الاقرار

بالشهادتين في الحكم بالاسلام مشروط بعدم اظهاره ما يخالف شهادته ، وما

يكذب اقراره ، وإلا كان كافرا ولذا قال المحقق في الشرايع عند ذكر النجاسات

وعدها : الكافر وضابطه من خرج عن الاسلام أو من انتحله وجحد ما يعلم من

الدين ضرورة انتهى .

1 . مصباح الفقيه كتاب الطهارة ص 563 2 . سورة النمل الآية 14 .