الصراع بين الإسلام والوثنية — الصفحة ٩٨

ولا يلزم منه الشرك .

فلا مقايسة بين العلم الذاتي المطلق وبين العرضي المحدود ، ولا بين ما لا يكيف

بكيف ولا يؤين بأين وبين المحدود المقيد ، ولا بين الأزلي الأبدي وبين الحادث

الموقت ، ولا بين التأصلي وبين المكتسب من الغير ، كما لا يقاس العلم النبوي بعلم

غيره من البشر ، لاختلاف طرق علمهما ، وتباين الخصوصيات والقيود المتخذة في

علم كل منهما ، مع الاشتراك في إمكان الوجود ، بل لا مقايسة بين علم المجتهد

وبين علم المقلد فيما علما من الأحكام الشرعية ولو أحاط المقلد بجميعها ، لتباين

المبادئ العلمية فيهما .

فالعلم بالغيب على وجه التأصل والإطلاق من دون قيد بكم وكيف كالعلم

بالشهادة على هذا الوجه إنما هما من صفات الباري سبحانه ، ويخصان بذاته لا

مطلق العلم بالغيب والشهادة ، وهذا هو المعني نفيا وإثباتا في مثل قوله تعالى : ( قل

لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله ) النمل 65 ، وقوله تعالى : ( إن

الله عالم غيب السماوات والأرض إنه عليم بذات الصدور ) فاطر 38 ، وقوله

تعالى : ( إن الله يعلم غيب السماوات والأرض بصير بما تعملون ) الحجرات 18 ،

وقوله تعالى : ( ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )

الجمعة 8 ، وقوله تعالى : ( عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ) السجدة 6