الصراع بين الإسلام والوثنية — الصفحة ٩٥

باطل وما أشبه ذلك ، فيعمل على التهيئة له حسبما قصد إليه أو يتحفظ من مجيئه

إن كان قصده بشر ، فهذا من الجائز له كما لو رأى رؤيا تقتضي ذلك ، لكن لا

يعامله إلا بما هو مشروع كما تقدم .

الثاني : أن يكون العمل عليها لفائدة يرجو نجاحها ، فإن العاقل لا يدخل على

نفسه ما لعله يخاف عاقبته ، فقد يلحقه بسبب الالتفات إليها أو غيره ، والكرامة كما

أنها خصوصية كذلك هي فتنة واختبار لينظر كيف تعملون ، فإن عرضت حاجة

أو كان لذلك سبب يقتضيه فلا بأس . وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه

وسلم ) يخبر بالمغيبات للحاجة إلى ذلك ، ومعلوم أنه عليه الصلاة والسلام لم يخبر

بكل مغيب اطلع عليه ، بل كان ذلك في بعض الأوقات وعلى مقتضى الحاجات ،

وقد أخبر عليه الصلاة والسلام المصلين خلفه : أنه يراهم من وراء ظهره . لما لهم في

ذلك من الفائدة المذكورة في الحديث ، وكان يمكن أن يأمرهم وينهاهم من غير

إخبار بذلك ، وهكذا سائر كراماته ومعجزاته ، فعمل أمته بمثل ذلك في هذا المكان

أولى منه في الوجه الأول ، ولكنه مع ذلك في حكم الجواز ، لما تقدم من خوف

العوارض كالعجب ونحوه .

الثالث : أن يكون فيه تحذير أو تبشير ، ليستعد لكل عدته ، فهذا أيضا جائز ،

كالأخبار عن أمر ينزل إن لم يكن كذا ، أولا يكون إن فعل كذا فيعمل على وفق

ذلك . . . إلى آخره .