الصراع بين الإسلام والوثنية — الصفحة ٤٤

الصحو ؟ وأنها متى رقمت ؟ أعند اعتوار الخبل أم الإفاقة ؟ وهل كتبها متقولها بعد

أن تصفح كتب الشيعة فوجدها خلاء من ذكر آية صحيحة غير ملحونة ؟ أم أراد

أن يصمهم فافتعل لذلك خبرا ؟ وهل يجد المائن في الطليعة من أئمة الأدب العربي

إلا رجالا من الشيعة ألفوا في التفسير كتبا ثمينة ، وفي لغة الضاد أسفارا كريمة هي

مصادر اللغة ، وفي الأدب زبرا قيمة هي المرجع للملأ العلمي والأدبي ، وفي النحو

مدونات لها وزنها العلمي ، وإنك لو راجعت كتب الإمامية لوجدتها مفعمة

بالاستشهاد بالآيات الكريمة ، كأنها أفلاك لتلك الأنجم الطوالع ، غير مغشاة بلحن

أو غلط .

وما كنا نعرف حتى اليوم أن مقياس التلاوة صحيحة أو ملحونة هو النزعات

والمذاهب التي هي عقود قلبية لا مدخل لها في اللسان وما يلهج به ، ولا أن لها

مساسا باللغة ، وسرد الكلمات ، وصياغة الكلام ، وحكاية ما صيغ منها من قرآن أو

غيره .

وليت شعري ما حاجة الشيعة في إصابة القرآن وتلاوته صحيحة إلى غيرهم ؟

ألاعواز في العربية ؟ أو لجهل بأساليب القرآن ؟ لا ها الله ليس فيهم من يتسم بتلك

الشية .

أما العربي منهم فالتشيع لم ينتأ بهم عن لغتهم المقدسة ، ولا عن جبليات

عنصرهم . أو هل ترى أن بلاد العراق وعاملة وما يشابههما وهي مفعمة بالعلماء

الفطاحل ، والعباقرة والنوابغ ، أقل