الصراع بين الإسلام والوثنية — الصفحة ٢٧

هناك ما يوهم إطلاقا أو عموما ، فهو منزل على هؤلاء فحسب وإن كان في

رجالات أهل البيت غيرهم أولياء صديقون أزكياء لا يجترحون السيئات ، إلا أن

الشيعة لا توجب لهم العصمة .

وأما ما استند إليه الرجل من كلام صاحب منهاج الشريعة فليس فيه أي إشارة

إلى العصمة ، بل صريح القول منه خلافها ، لأنه يثبت أن فيهم من تفوته ثم يتدارك

بالتوبة قبل وفاته ، ثم الشفاعة من وراء ذلك ، فرجل يقترف السيئة ، ثم يوفق للتوبة

عنها ، ثم يعفى عنها بالشفاعة لا يسمى معصوما ، بل هذه خاصة كل مؤمن يتدارك

أمره بالتوبة ، وإنما الخاصة بالذرية التمكن من التوبة على أي حال .

قال القسطلاني في المواهب ، والزرقاني في شرحه 3 ص 203 : روي عن ابن

مسعود رفعه : إنما سميت فاطمة بإلهام من الله لرسوله إن كانت ولادتها قبل

النبوة ، وإن كانت بعدها فيحتمل بالوحي ، لأن الله قد فطمها ، من الفطم وهو

المنع ، ومنه فطم الصبي ، وذريتها عن النار يوم القيامة ، أي منعهم منها ، فأما هي

وابناها فالمنع مطلق ، وأما من عداها فالممنوع عنهم نار الخلود ، فلا يمتنع دخول

بعضهم للتطهير ، ففيه بشرى لا له ( صلى الله عليه وآله ) بالموت على الإسلام ، وأنه

لا يختم لأحد منهم بالكفر . نظيره ما قاله الشريف