الصراع بين الإسلام والوثنية — الصفحة ٢٥

القول بالحلول ، والتشبيه ، وتأليه البشر ، وتوصيف الله بصفات النقص ، وإنكار

صفات الله الثابتة له ، بل إنهم يقولون جمعاء بكفر من يعتقد شيئا من ذلك ، راجع

كتبهم الكلامية قديما وحديثا ، وليس في وسع الرجل أن يأتي بشئ يدل على

ماباهتهم ، ولعمري لو وجد شيئا من ذلك لصدح به وصدع .

نعم ، تنكر الشيعة أن تكون لله صفات ثبوتية زائدة على ذاته ، وإنما هي عينها ،

فلا يقولون بتعدد القدماء معه سبحانه ، وإن لسان حالهم ليناشد من يخالفهم بقوله :

إخواننا الأدنين منا ارفقوا * لقد رقيتم مرتقى صعبا

إن ثلثت قوم أقانيمهم * فإنكم ثمنتم الربا

وللمسألة بحث ضاف مترامي الأطراف تتضمنه كتب الكلام .

وأما أفعال العباد ، فلو كانت مخلوقة لله سبحانه خلق تكوين ، لبطل الوعد

والوعيد والثواب والعقاب ، وإن من القبيح تعذيب العاصي على المعصية وهو الذي

أجبره عليها ، وهذه من عويصات مسائل الكلام قد أفيض القول فيها بما لا مزيد

عليه ، وإن من يقول بخلق الأفعال فقد نسب إليه سبحانه القبيح والظلم غير شاعر

بهما ، وما استند إليه القصيمي من الإجماع وقول القائلين لا يكاد يجديه نفعا تجاه

البرهنة الدامغة .

وأما قذف أهل السنة الشيعة والمعتزلة بما قذفوه وعدهم من