فتح الملك العلي — الصفحة ٩٥

وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث ( 1 ) : الحديث يدخله الفساد

من وجوه ثلاثة : الزنادقة واحتيالهم للاسلام بدس الأحاديث المستبشعة

والمستحيلة ، والقصاص فإنهم يميلون وجوه العوام إليهم ويستدرون ما عندهم

بالمناكير وغرائب الأحاديث ومن شأن العوام ملازمة القصاص ما دام يأتي

بالعجائب الخارجة عن نظر العقول .

وقال ابن الجوزي في الموضوعات : معظم البلاء في وضع الحديث

إنما يجري من القصاص لأنهم يريدون أحاديث ترفق وتنفق والصحيح

فيها يقل .

ويحكى عن أبي عبد الله النهاوندي أنه قال : قلت لغلام خليل :

هذه الأحاديث التي تحدث بها في الرقاق ، قال : وضعناها لنرفق بها

قلوب العامة ، قال : وكان يتزهد ويهجر شهوات الدنيا ويتقوت الباقلاء

صرفا غلقت الأسواق ببغداد يوم موته فحسن له الشيطان هذا الفعل القبيح .

وسئل عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي فقال : كان أطول

الناس قياما بليل وأكثرهم صياما بنهار وكان يضع الحديث وضعا .

وكان أبو بشر أحمد بن محمد الفقيه المروزي من أصلب أهل زمانه

في السنة وأذبهم عنها وكان مع هذا يضع الحديث ( 2 ) .

وقال ابن عدي : سمعت أبا بدر أحمد بن خالد يقول : كان وهب

ابن حفص من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا ، قال أبو عروبة :

وكان يكذب كذبا فاحشا ( 3 ) .

وقد نص السلف على أن القصص بدعة ، وأن التزهد والتقشف

( 1 ) مخطوطة برقم 107 في مكتبة عاشر أفندي بتركيا كما في فهرسها ص 9 . ( 2 ) الغدير 5 : 190 ط نجف . ( 3 ) الغدير 5 : 234 ط نجف .