فتح الملك العلي — الصفحة ١٠٠

بالضرورة فأما من لم يكن بهذه الصفة وانضم إلى ذلك ضبطه لما يرويه

مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله أصلا ا ه‍ ( 1 )

وقال في ترجمة أبان بن تغلب من التهذيب : التشيع في عرف

المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن عليا كان مصيبا في حروبه ،

وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن

عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وإذا كان

معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن

كان غير داعية ا ه‍ ( 2 ) .

وقال في مقدمة الفتح ( 3 ) : والمفسق ببدعته كالخوارج والروافض

الذين لا يغلون وغير هؤلاء من الطوائف المخالفين لأهل السنة خلافا ظاهرا

لكنه مستند إلى تأويل ظاهر سائغ ، اختلف أهل السنة في قبول من

هذا سبيله إذا كان معروفا بالتحرز من الكذب مشهورا بالسلامة من خوارم

المروءة موصوفا بالديانة والعبادة ، فقيل : يقبل مطلقا ، وقيل : يرد مطلقا

والثالث : التفصيل بين أن يكون داعية لبدعته أو غير داعية فيقبل غير

الداعية ويرد حديث الداعية وهذا المذهب هو الأعدل ، وصارت إليه طوائف

من الأئمة ، وادعى ابن حبان إجماع أهل النقل عليه ، لكن في دعوى

ذلك نظر ، ثم اختلف القائلون بهذا التفصيل فبعضهم أطلق ذلك وبعضهم

زاده تفصيلا ، فقال : إن اشتملت رواية غير الداعية على ما يشيد بدعته

ويزينه ويحسنه ظاهرا فلا تقبل وإن لم تشتمل فتقبل ، وطرد بعضهم

( 1 ) شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ، كشف الظنون 2 : 1936 . ( 2 ) تهذيب التهذيب 1 : 94 . ( 3 ) هدي الساري مقدمة فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني ط القاهرة 1383 / 1963 في جز أين .