موسوعة الفقه الإسلامي طبقاً لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١٢، الصفحة ٣٦

1 - المستعاذ به :

ثالثا - حكم وآثار الاستعاذة :

ثالثا - حكم وآثار الاستعاذة :

لا شكّ أنّ الاستعاذة تطهّر اللسان عمّا جرى عليه من غير ذكر اللّه تعالى ؛ ليستعدّ لذكره ، ولتنظيف القلب من الوسوسة والغلط والنسيان والرياء والعجب ونحوها « 1 » . فهي فرار من الكثرات ومظاهر الشيطان إلى عالم التوحيد ومظاهر الحقّ تعالى « 2 » .

قال عزّ وجلّ : وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ « 3 » ، أي التجأ إليه ، وتحصّن به .

ومن الناحية العملية لا بدّ أن تترك الاستعاذة اللفظيّة أثرها على الإنسان لتجعله ملتجأ إلى اللّه تعالى فارّا إليه « 4 » .

رابعا - صيغ الاستعاذة :

رابعا - صيغ الاستعاذة :

وردت الاستعاذة في الكتاب والسنّة بصيغ وأشكال مختلفة ، مثل : ( أعوذ ) و ( أتعوّذ ) و ( أعيذ ) و ( أعذني ) و ( أستعيذ ) و ( معاذ اللّه ) وغيرها من الصيغ ، والتي تختلف باختلاف الحالات والظروف .

وأكثرها استعمالا ما جاء بلفظ ( أعوذ ) .

ثمّ إنّ الصيغ المتقدّمة تزداد وتختلف باختلاف المستعاذ به والمستعاذ منه ؛ إذ قد يكون المستعاذ به هو اللّه تعالى أو وجهه الكريم أو عفوه ورضاه أو عزّته وربوبيّته ، وقد يكون غير ذلك .

وكذا الحال في المستعاذ منه ، فقد يكون هو الشيطان الرجيم أو همزات الشياطين أو الخبيث المخبّث أو خزي الدنيا أو النفس الأمّارة أو سخط اللّه وعقابه في الدنيا والآخرة ، وغير ذلك من الأمور التي تختلف صور الاستعاذة باختلافها ، كما يلاحظ ذلك في الأدعية والزيارات والتعويذات .

خامسا - المستعاذ به والمستعاذ منه :

خامسا - المستعاذ به والمستعاذ منه :

1 - المستعاذ به :

1 - المستعاذ به :

وهو اللّه تبارك وتعالى ، وقد يكون بلفظ الجلالة ، كقولنا : ( أعوذ باللّه ) ، وقد يكون بصفاته ، كقولنا : ( أعوذ بالرحمن ) ، وقد

( 1 ) تفسير الصافي 1 : 79 . ( 2 ) تفسير القرآن الكريم ( مصطفى الخميني ) 2 : 216 . ( 3 ) فصّلت : 36 . ( 4 ) انظر : تفسير القرآن الكريم ( مصطفى الخميني ) 2 : 217 .