شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

علمه قبل الإيجاد تفصيلي

عنه ، وقال للملائكة لمّا قالت :

أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ ( البقرة : 30 )

فلم يزل الله عزّ وجلّ علمه سابقاً للأشياء قديماً قبل أن يخلقها ، فتبارك الله ربّنا وتعالى علوّاً كبيراً ، خلق الأشياء وعلمه بها سابق لها كما شاء ، كذلك ربّنا يزل عالماً سميعاً بصيراً

» « 1 » .

علمه تعالى بالأشياء قبل الإيجاد عين الذات

علمه تعالى بالأشياء قبل الإيجاد عين الذات

من الروايات التي أشارت لذلك ما ورد عن العبد الصالح موسى بن جعفر ( ع ) ، قال : «

علم الله لا يوصف منه بأين ، ولا يوصف العلم من الله بكيف ، ولا يفرد العلم من الله ، ولا يبان الله منه ، وليس بين الله وبين علمه

حدّ

» « 2 » . والرواية صريحة في أنّ علمه تعالى عين ذاته ؛ إذ لو كان زائداً على الذات لكان بينه وبين الذات حدّ ، وهو ما تنفيه الرواية .

علمه قبل الإيجاد تفصيلي

علمه قبل الإيجاد تفصيلي

من الروايات التي تدلّ على أنّ علمه تعالى بالأشياء قبل الإيجاد علم تفصيليّ وأنّه عين الذات ما ورد عن عبد الله بن مسكان ، قال : « سألت أبا عبد الله ( ع ) عن الله تبارك وتعالى أكان يعلم المكان قبل أن يخلق المكان ، أم علمه عندما خلقه وبعدما خلقه ؟ فقال :

تعالى الله ، بل لم يزل عالماً بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعدما كوّنه ، وكذلك علمه بجميع الأشياء كعلمه بالمكان

» « 3 » .

وكذلك ما تقدّم في قوله ( ع ) : «

لم يزل الله عزّ وجلّ ربّنا والعلم ذاته ولا

( 1 ) عيون أخبار الرضا ، الشيخ الصدوق : ج 2 ص 109 . ( 2 ) التوحيد ، الشيخ الصدوق ، مصدر سابق : ص 138 . ( 3 ) المصدر نفسه : ص 137 .