شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

علمه بالممتنع لو كان كيف يكون

تفصيليّ كما هو واضح من تعبيره ( ع ) بقوله : «

كعلمه به بعد كونه

» . 4 عن أبي بصير قال : « سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول :

لم يزل الله عزّ وجلّ ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم ، والسمع ذاته ولا مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر ، والقدرة ذاته ولا مقدور ، فلمّا أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم ، والسمع على المسموع ، والبصر على المبصر ، والقدرة على المقدور

. قال : قلت : فلم يزل الله متكلّماً ؟ قال :

إنّ الكلام صفة محدثة ليست بأزليّة ، كان الله عزّ وجلّ ولا متكلّم

» « 1 » .

5 عن أيّوب بن نوح أنّه كتب إلى أبي الحسن ( ع ) يسأله عن الله عزّ وجلّ أكان يعلم الأشياء قبل أن خلق الأشياء وكوّنها أو لم يعلم ذلك حتّى خلقها وأراد خلقها وتكوينها ، فعلم ما خلق عندما خلق وما كوّن عندما كوّن ؟ فوقّع

بخطّه : «

لم يزل الله عالماً بالأشياء قبل أن يخلق الأشياء كعلمه بالأشياء ، بعدما خلق الأشياء

» « 2 » .

علمه بالممتنع لو كان كيف يكون

علمه بالممتنع لو كان كيف يكون

أشارت بعض النصوص الروائيّة إلى أنّ الله تعالى يعلم ما كان وما سيكون وكذلك يعلم بالممتنع لو وُجد كيف يوجد ، ومن هذه الروايات ما ورد عن الحسين بن بشّار عن أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا ( ع ) قال : « سألته : أيعلم الله الشيء الذي لم يكن لو كان كيف كان يكون ؟ قال :

إنّ الله تعالى هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء ؛ قال عزّ وجلّ

: إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( الجاثية : 29 ) ،

وقال لأهل النار

: وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ( الأنعام : 28 ) ؛

فقد علم عزّ وجلّ أنّه لو ردّهم لعادوا لما نُهوا

( 1 ) التوحيد ، الشيخ الصدوق ، باب صفات الذات وصفات الفعل ، الحديث 1 : ص 139 . ( 2 ) الأصول من الكافي ، كتاب التوحيد ، باب صفات الذات ، الحديث 5 : ج 1 ص 107 .