شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

عينيّة الصفات للذات في النصوص الروائيّة

قوله ( قدس سره ) : «

فإن كانت علّتها الذات

» . سواء بواسطة أو بدون واسطة .

قوله ( قدس سره ) : «

والحاجة كيفما فرضت

» . أي سواء كانت الحاجة في الذات أم في الصفات .

قوله ( قدس سره ) : «

قد تقدّم

» . في الفصل الرابع من المرحلة الثانية عشرة .

قوله ( قدس سره ) : «

وقد تحقّق استحالته

» . في الفصل الرابع من المرحلة الرابعة ، وفي الفصل الرابع من المرحلة الثانية عشرة .

قوله ( قدس سره ) : «

وهي فيّاضة

» . كلمة « فيّاضة » على صيغة المبالغة ؛ لأنّ فيضه تعالى دائم لا ينقطع ، فالذات المتعالية فيّاضة لكلّ كمال ، فلا يعقل أن تكون فاقدة لهذه الكمالات .

عينيّة الصفات للذات في النصوص الروائيّة

عينيّة الصفات للذات في النصوص الروائيّة

إتماماً للفائدة سوف نذكر عدداً من النصوص الروائيّة الدالّة على أنّ الصفات الذاتيّة عين الذات المتعالية :

1 عن حمّاد بن عيسى ، قال : « سألت أبا عبد الله ( ع ) فقلت : لم يزل الله يعلم ؟ قال :

أنّى يكون يعلم ولا معلوم

؟ قال : قلت : فلم يزل الله يسمع ؟ قال :

أنّى يكون ذلك ولا مسموع

؟ قال : قلت : فلم يزل يُبصر ؟ قال :

أنّى يكون ذلك ولا مبصر

؟ قال : ثمّ قال :

لم يزل الله عليماً سميعاً بصيراً ، ذات علّامة سميعة بصيرة

» « 1 » . وهذه الرواية تدلّ على أنّ الله تعالى يتّصف بصفات الكمال ، ممّا يدلّ على بطلان ما ذهب إليه المعتزلة القائلون بنيابة الذات

عن

( 1 ) التوحيد ، الشيخ الصدوق ، مصدر سابق : ص 139 .