شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٣

الفرق بين نحوي العلم بالله تعالى

النصوص المستفيضة :

ذ عن الإمام الصادق قال : « قال أمير المؤمنين :

اعرفوا الله بالله »

« 1 » .

ذ وعن عبد الأعلى عن أبي عبد الله الصادق في حديث قال فيه :

« إنّما عرف الله من عرفه بالله ، فمن لم يعرفه به فليس يعرفه إنّما يعرف غيره »

« 2 » .

ذ وعن عليّ بن الحسين السجّاد :

« بكَ عرفتك وأنت دللتني عليك ودعوتني إليك ، ولولا أنت لم أدرِ ما أنت »

« 3 » .

ولعلّ ما ورد في كلمات الحكماء من أنّ « واجب الوجود لا يُعرف إلّا من ذاته » « 4 » إشارة إلى ذلك .

وأمّا المعرفة الفكريّة التي يفيدها النظر في الآيات الآفاقيّة ، سواء حصلت من قياس أو حدس أو غير ذلك ، فإنّما هي معرفة بصورة ذهنيّة عن صورة ذهنيّة ، وجلّ الإله أن يحيط به ذهن أو تساوي ذاته صورة مختلقة اختلقها خلقٌ من خلقه ، لذا ورد عن أبي جعفر الباقر :

« كلّ ما ميّزتموه بأوهامكم في أدقّ معانيه ، مخلوق مصنوع مثلكم ، مردود إليكم »

« 5 » .

وقد لخّص الإمام الصادق ، كلا هذين النحوين من المعرفة بالله تعالى ، والفارق بينهما في كلامه حيث قال :

« ومَن زعم أنّه يعبد بالصفة لا بالإدراك فقد أحال على غائب »

، ثمّ قال :

« إنّ معرفة عين الشاهد قبل صفته ، ومعرفة صفة الغائب قبل عينه »

« 6 » .

( 1 ) الأصول من الكافي ، لثقة الإسلام أبي جعفر محمّد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ، ج 1 ص 85 ، كتاب التوحيد ، باب لا يعرف إلّا به ، الحديث : 1 . ( 2 ) التوحيد ، للصدوق ، مصدر سابق : ص 143 . ( 3 ) مفاتيح الجنان ، للشيخ عباس القمّي ، دعاء أبي حمزة الثمالي . ( 4 ) التعليقات ، ابن سينا ، حقّقه وقدّم له : الدكتور عبد الرحمن بدوي ، مطبعة مكتبة الإعلام الإسلامي ، 1404 ه : ص 270 . ( 5 ) بحار الأنوار ، مصدر سابق : ج 66 ، ص 293 . ( 6 ) تحف العقول ، مصدر سابق : ص 326 .