شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

فائدة

عن هارون بن عبد الملك قال : سُئل أبو عبد الله الصادق ( ع ) عن التوحيد ، فقال : «

هو عزّ وجلّ مثبت موجود ، لا مبطل ولا معدود

» « 1 » .

ثانياً : والشاهد على أنّ الاشتراك المنفي في الآية هو الاشتراك المصداقي لا المفهومي ، هو ذيل الآية المباركة وهو قوله تعالى : وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ومن الواضح أنّ صفة السمع والبصر يشترك فيها الواجب والممكن .

عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال : « دخلت على أبي عبد الله الصادق ( ع ) فقال لي :

أتنعتُ الله

؟ فقلت : نعم ، قال :

هات

. فقلت : هو السميع البصير . قال :

هذه صفة يشترك فيها المخلوقون

. قلت : كيف تنعته ؟ فقال :

هو نور لا ظلمة فيه ، وحياة لا موت فيه ، وعلم لا جهل فيه ، وحقٌّ لا باطلَ فيه

. فخرجت من عنده وأنا أعلم الناس بالتوحيد » « 2 » .

لذا جاء في نصٍّ آخر عن أبي عبد الله الصادق ( ع ) أنّه قال : «

وله عزّ وجلّ نعوتٌ وصفات ، فالصفات له ، وأسماؤها جارية على المخلوقين ، مثل السميع والبصير والرؤوف والرحيم وأشباه ذلك

. . . » « 3 » .

ومعنى ذلك أنّ حقيقة هذه الصفات ثابتة له تعالى من دون اشتراك لأحد فيها ، وأسماؤها أي مفاهيم تلك الصفات جارية على المخلوقين يشتركون فيها معه تعالى ، كما هو المصرّح به في كثير من النصوص .

بهذا يتّضح أنّ الاشتراك المنفيّ في الآية المباركة هو الاشتراك المصداقي لا المفهومي .

( 1 ) المصدر السابق ، الحديث 4 ، ص 140 . ( 2 ) المصدر السابق ، الحديث 14 ، ص 146 . ( 3 ) المصدر السابق ، الحديث 4 ، ص 140 .