شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

فائدة

أي أنّ الواجب تعالى ليست ذاته المقدّسة مصداقاً لإضافة مقوليّة هي من الماهيّات ، وممّا يشهد على تفسير الإضافة بالإضافة المقوليّة : أنّ الكلام في المناسبة ، وهي المشاركة في مقولة الإضافة .

قوله ( قدس سره ) : «

الصفات الإضافيّة الزائدة على الذات

» . هذه العبارة دفع دخل مقدّر ، وحاصل هذا الدفع هو : كيف لا إضافة لذاته تعالى مع أنّ له تعالى صفات إضافيّة ، وقد تقدّمت الإجابة عن هذا الإشكال في ثنايا البحث .

قوله ( قدس سره ) : «

أمّا شيء من المفاهيم المنتزعة من الوجود

» . هذا بيان للقسم الثالث من المفاهيم وهي المفاهيم الفلسفيّة .

قوله ( قدس سره ) : «

صفات الواجب المشتركة بمفاهيمها

» . هذا هو الصحيح بخلاف ما في بعض النسخ من التعبير ب « صفات الواجب بمفاهيمها فحسب » .

فائدة

فائدة

قد يُقال إنّ المراد من قوله تعالى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( الشورى : 11 ) نفي الاشتراك المفهومي أيضاً فضلًا عن الاشتراك المصداقي ، فالآية بصدد نفي اشتراك الواجب مع الممكنات في المفاهيم أيضاً .

والجواب

: أوّلًا : تقدّم أنّ هناك جملة من المفاهيم الفلسفيّة كمفهوم الوجود والعلم والقدرة ونحوها تصدق على الواجب وعلى الممكن بنحو الاشتراك المعنوي . وهذا ما أكّدته نصوص متضافرة في هذا المجال ، منها :

عن الحسين بن خالد قال : سمعت الرضا عليّ بن موسى يقول :

« لم يزل الله تبارك وتعالى عليماً قادراً حيّاً قديماً سميعاً بصيراً

» « 1 » .

( 1 ) التوحيد ، للصدوق ، باب 11 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال ، الحديث 3 ، ص 140 .