شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

التركيب من الوجود والعدم

البرهان الخامس : لنفي التركيب من الوجود والعدم

البرهان الخامس : لنفي التركيب من الوجود والعدم

أورد المصنّف في هذا المقطع دعويين :

الأولى : أنّ هناك قسماً آخر من التركيب ، غير التركيب من الوجود والماهيّة ، هو التركيب من الوجود والعدم .

الثانية : أنّ الواجب تعالى غير مركّب من الوجود والعدم .

من هنا حاول المصنّف تبعاً لصدر المتألّهين أن يُقيم برهاناً لنفي كونه تعالى مركّباً من الوجود والعدم .

التركيب من الوجود والعدم

التركيب من الوجود والعدم

قبل الدخول في بيان الدعويين المتقدّمين ، لابدّ من الوقوف على حقيقة التركيب من الوجود والعدم ، وفرقه عن التركيب من الوجود والماهيّة .

ذكرنا في مقدّمة الفصل أنّ التركيب على خمسة أقسام ، وهي التركيب من الوجود والماهيّة ومن الجنس والفصل ، ومن المادّة والصورة العقليّتين ، ومن المادّة والصورة الخارجيّتين ، ومن الأجزاء المقداريّة ، بالإضافة إلى القسم السادس من التركيب من الوجود والعدم ، وهو محلّ الكلام في المقام .

وممّا يجدر الالتفات إليه هو أنّ هذا القسم وهو التركيب لم يُذكر في كلمات القدماء من الفلاسفة ، وإنّما كان من ابتكارات صدر المتألّهين في الأسفار

والحكيم السبزواري الذي أطلق عليه اسم التركيب من الوجدان والفقدان ، ونعته في تعليقته على الأسفار بأنّه « شرّ التراكيب » « 1 » .

وقد وقع اختلاف في هذا القسم من التركيب ، إذ أرجعه البعض إلى التركيب من الوجود والماهيّة ، فبما أنّ الماهيّة أمرٌ عدميّ لأنّها حدّ الوجود

( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة ، حاشية الحكيم السبزواري رقم ( 1 ) : ج 6 ص 111 .