شرح نهاية الحكمة ( الإلهيات بالمعني الأخص ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

تعليقات على المتن

وجوبه بذاته وهو المطلوب ، وإمّا وجوبه بالغير ، وعلّة الغير إمّا واجبة بالذات وهو المطلوب ، وإمّا واجبة بغيرها ، فيدور أو يتسلسل أو ينتهي إلى علّة واجبة . وحيث إنّ الأوّلين باطلان ؛ لاستحالة الدور والتسلسل ، يثبت الشقّ الثالث ، وهو وجود علّة واجبة بذاتها ، وهو المطلوب .

وقد أوجز المحقّق الطوسي هذا البرهان في التجريد بقوله : « الموجود إن كان واجباً وإلّا استلزمه ؛ لاستحالة الدور والتسلسل » .

وأوضح العلّامة الحلّي ذلك بقوله : « هنا موجود بالضرورة ، فإن كان واجباً فهو المطلوب ، وإن كان ممكناً افتقر إلى مؤثّر موجود بالضرورة ، فذلك

المؤثّر إن كان واجباً فالمطلوب ، وإن كان ممكناً افتقر إلى مؤثّر موجود بالضرورة ، فإن كان واجباً فالمطلوب ، وإن كان ممكناً تسلسل أو دار ، وقد تقدّم بطلانهما . وهذا برهان قاطع . . وهو برهان لمّي » « 1 » .

تعليقات على المتن

تعليقات على المتن

ذ قوله ( قدس سره ) : « محصّل البيان السابق » .

أي البيان الذي أخذ فيه الحدّ الأوسط الترجّح لا الوجوب .

ذ قوله ( قدس سره ) : « ويمكن تبديل ترجّح الوجود بوجوب الوجود ، فيكون سلوكاً إنيّاً من مسلك آخر » .

بعد تبديل الحدّ الأوسط من الترجّح إلى وجوب الوجود ، يكون البرهان مبتنياً على مسلك الحكماء ، فيكون برهاناً إنيّاً آخر ، لأنّ تعدّد البرهان إنّما هو بتعدّد الحدّ الأوسط .

ذ قوله ( قدس سره ) : « لأنّ الشيء ما لم يجب لم يوجد » .

هذا هو دليل المقدّمة الثانية من القياس الحملي ، وهو أنّ « الشيء ما لم يجب

( 1 ) كشف المراد ، مصدر سابق : الفصل الأوّل من المقصد الثالث : ص 280 .