المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — الجزء ١، الصفحة ٥٢٣

ج / 8 - بيع الدار أو الأرض الموروثة المملوكة للغير

البيع وكان من جملة البناء ، وإن كان غير مستمرّ « 1 » وإنّما ينقل من مكان إلى مكان لم يدخل في البيع ، وكذلك إن كان فيها باب مقلوع لم يدخل في البيع .

والأوتاد المقرّرة في الحيطان تدخل في البيع ، والرفوف التي عليها إن كانت أطرافها في البناء أو كانت مستمرّة « 2 » دخلت في البيع ، وإن كانت على الأوتاد من غير تسمير ولابناء لم يدخل في البيع ، وإن كان فيها خواني مدفونة دخلت في البيع .

م 2 / 105

ج / 3 - الكنوز والأحجار المدفونة في الدار :

إذا كان في الدار حجارة مدفونة أو آجر مدفون ليخرج ويستعمل لم يدخل في البيع . . .

م 2 / 106

وأمّا إذا وجد فيها كنزا مدفونا ، فإن كان ذلك من دفن الجاهليّة ملكه بالإصابة والظهور عليه ، وحكمه حكم الكنوز ، وإن كان من دفن الإسلام فهو لقطة .

م 3 / 277

ج / 4 - الرحى والأغلاق المبنيّة وما يمكن نقله

: إذا باع دارا وفيها رحى مبنيّة ، وغلق منصوب ، دخل الرحى التحتاني والغلق في البيع بلا خلاف . وعندنا أنّ الرحى الفوقاني والمفتاح أيضا يدخلان فيه .

وللشافعي فيه وجهان ، أحدهما : مثل ما قلناه .

والثاني : لا يدخلان فيه .

خ 3 / 82

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف : وإن كانت فيها رحى لليد غير مبنيّة وإنّما تنقل من مكان إلى مكان لم تدخل في البيع . . ولا يدخل في البيع الحبل والدلو والبكرة .

م 2 / 106

ج / 5 - بئر الماء

: بئر الماء يدخل في البيع ، وكذلك ما فيها من الآجر واللبن والماء الذي في البئر مملوك لصاحب الدار بدلالة أنّ له منع الغير منه . وقد قيل : إنّه لا يملك . والأوّل أقوى ، وتصرّف المستأجر يستباح بعرف العادة .

م 2 / 106

ج / 6 - بيع الدار مع متاعه

: كتب محمد بن الحسن الصفّار إلى أبي محمد العسكري عليه السّلام في رجل قال لرجلين : أشهد أنّ جميع الدار التي له في موضع كذا وكذا بجميع حدودها كلّها لفلان بن فلان وجميع ما له في الدار من المتاع ، والبيّنة لا تعرف المتاع ؛ أي شيء هو . فوقّع عليه السّلام : يصلح إذا أحاط الشراء بجميع ذلك إن شاء اللّه .

ن / 421

ج / 7 - النخل والشجر الموجودان في الدار :

إذا باع دارا وكانت فيها نخلة أو شجرة كان أيضا داخلا في البيع .

م 2 / 105

ج / 8 - بيع الدار أو الأرض الموروثة المملوكة للغير

: إذا كان الإنسان في يده دار أو أرض ورثها عن أبيه عن جدّه ، غير أنّه يعلم أنّها

( 1 ) - يحتمل كونه ( مسمّرا ) . ( 2 ) - يحتمل كونه ( مسمّرا ) .