المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

ب - لزوم كفّارتين بإفساد الاعتكاف بالوطء أو الاستمناء نهارا ولزوم واحدة ليلا :

وفي المبسوط : والارتداد لا يفسده فإن رجع إلى الإسلام بنى عليه .

م 1 / 294

د - السكر دون الإغماء

: السكر يفسد الاعتكاف .

م 1 / 294

ونحوه في الخلاف ، وأضاف : وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، والثاني : لا يبطل .

خ 2 / 236

وإذا أغمي على المعتكف أيّاما ، ثمّ أفاق لم يلزمه قضاؤه ، لأنّه لا دليل عليه .

م 1 / 295

ه - طلاق المعتكفة الرجعي أو موت زوجها :

إذا طلّقت المعتكفة أو مات زوجها فخرجت واعتدّت في بيتها استقبلت الاعتكاف .

م 1 / 294

وفي الخلاف : المعتكفة إذا مات زوجها أو طلّقها ، خرجت وبنت على اعتكافها إذا فرغت .

وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : تستأنف ، والآخر : تبني .

خ 2 / 240

و - البيع والشراء

: إذا باع واشترى في حال الاعتكاف فالظاهر أنّه منهيّ عنه ، والنهي يدلّ على فساد المنهيّ عنه ، وقال قوم : أخطأ ويكون ماضيا .

م 1 / 295

ز - أمور أخرى غير مفسدة

: النظر في العلم ومذاكرة أهله لا يبطل ، وهو أفضل من الصلاة تطوّعا عند جميع الفقهاء ، ولا يفسد الاعتكاف جدال ولا خصومة ولا سباب .

م 1 / 295

2 - كفّارة إفساد الاعتكاف :

أ - وجوب الكفّارة بإفساد الاعتكاف بالجماع وبإنزال الماء عمدا

: يجب به ( الجماع ) القضاء والكفّارة ، وكذلك كلّ مباشرة تؤدّي إلى إنزال الماء عمدا . تجري مجراه ، وفي أصحابنا من قال : ما عدا الجماع يوجب القضاء دون الكفّارة .

م 1 / 294

ب - لزوم كفّارتين بإفساد الاعتكاف بالوطء أو الاستمناء نهارا ولزوم واحدة ليلا :

المعتكف إذا وطئ في الفرج نهارا ، أو استمنى بأيّ شيء كان ، لزمته كفّارتان ، وإن فعل ذلك ليلا لزمته كفّارة واحدة ، وبطل اعتكافه .

وقال الشافعي وأبو حنيفة ومالك وسائر الفقهاء : يبطل اعتكافه ، ولا كفّارة عليه .

وقال الزهري والحسن البصري : عليه الكفّارة ولم يفصلوا الليل من النهار .

خ 2 / 238

وفي الاقتصاد : ومتى جامع المعتكف نهارا لزمته كفّارتان : إحداهما لأجل الصوم ، والثانية لأجل الاعتكاف .

وإن وطئ ليلا كان عليه كفّارة واحدة لحرمة الاعتكاف .

صا / 296

ونحوه في المبسوط ( 1 / 294 ) ، والجمل والعقود ( ر / 222 ) ، والنهاية ( 172 ) .