المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

أ - اشتراط ولادة الحمل حيّا لتوريثه

لأنّ الأخت تعصب البنت .

وقال أبو العبّاس فيه قولان ، أحدهما : مثل قول أبي حنيفة ، والثاني : الباقي للعصبة .

خ 4 / 110

ونحوه في المبسوط ( 4 / 121 ) .

وكذلك لا يتقدّر في الكلالتين أن يكون أحدهما هو الآخر .

ر / 279

ب - اجتماع سهمين من جهة النسب والسبب لوارث واحد

ب - اجتماع سهمين من جهة النسب والسبب لوارث واحد

: يتقدّر في شخص أن يكون له سهمين من جهة النّسب والسبب ، لأنّه يتقدّر في البنت أو الأمّ أن تكون زوجة ، وفي الابن أن يكون زوجا ، فيأخذ الميراث من الوجهين معا .

ر / 279

مثل مجوسيّ تزوّج بنته ثمّ مات فلها النصف بالبنوّة ولها الثمن بالزوجيّة والباقي ردّ عليها بالبنوّة ، وإن استولدها وجاءت ببنت ثمّ مات المجوسيّ ، وخلّف بنتا هي زوجته ، وبنت بنته ، فلهما الثلثان عند المخالف ، وهذا صحيح أيضا عندنا ، وللبنت التي هي زوجته الثمن والباقي ردّ عليها بالبنوّة .

م 4 / 120 - 121

ومثل مجوسيّ تزوّج بأمّه ثمّ مات : للأمّ الثلث بالأمومة ، والربع بالزوجية ، والباقي ردّ عليها بالأمومة ، أولدها بنتا ومات المجوسي ، خلّف أمّا وبنتا هي أخت لأمّه ، للأمّ السدس بالفرض ، والنصف للبنت ، وعندنا تعطى الأمّ الثمن بالزوجية ، والباقي يردّ عليها بالأمومة والبنوّة ، ولا شيء للأخت بسبب الأخوّة .

م 4 / 121 - 122

ج - اجتماع سهمين من جهة النسب لوارث واحد

ج - اجتماع سهمين من جهة النسب لوارث واحد

: يتقدّر النسبين فيمن يأخذ بالقرابة ، فإنّ الجدّ من قبل الأمّ يمكن أن يكون جدّا من قبل الأب ، فإذا اجتمع مع الإخوة والأخوات أخذ نصيب جدّين ؛ سهم نصيب الجدّ من قبل الأب ، وسهم نصيب الجدّ من قبل الأم .

ر / 279

د - كيفيّة توريث غير المجوس من الكفّار إذا تحاكموا إلينا

د - كيفيّة توريث غير المجوس من الكفّار إذا تحاكموا إلينا

: من عدا المجوس من الكفّار ، إذا تحاكموا إلينا ، ورّثناهم أيضا على كتاب اللّه ، وسنّة نبيّه صلّى اللّه عليه وآله ، سواء .

ن / 684

6 - ميراث الحمل :

6 - ميراث الحمل :

أ - اشتراط ولادة الحمل حيّا لتوريثه

أ - اشتراط ولادة الحمل حيّا لتوريثه

: رجل مات وخلّف امرأة حبلى ، فإنّ الحمل يرث بلا خلاف ، فإن خرج واستهلّ فإنّه يرث بلا خلاف ، وإن خرج وفيه حياة مستقرّة ولم يستهلّ فإنّه يرث أيضا ، ( وعلى هذا ) متى خرج ميّتا فإنّه لا يرث ، وكذلك إن خرج وهو يتحرّك ويختلج حركة الموتى ، فإنّه لا يرث لأنّه يتحرّك كما يتحرّك المذبوح .

م 4 / 124

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف : وكان مالك وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، والنخعي لا يورّثون المولود حتّى يسمع صوته .

خ 4 / 112