المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

3 - طروء النوم أو الإغماء خلال الأذان أو الإقامة :

وابعثه المقام المحمود الذي وعدته وارزقني شفاعته يوم القيامة . . .

م 1 / 97

: إذا قال المقيم : قد قامت الصلاة ، فقد حرم الكلام على الحاضرين إلّا ما يتعلّق بالصلاة من تقديم إمام أو تسوية صفّ .

م 1 / 99 ، ن / 66 - 67

: لا يجوز الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة ، بل ينبغي إذا فرغ من فريضة الظهر أن يقيم للعصر ثمّ يصلّي ، إماما كان أو مأموما .

ن / 107

وفي المبسوط : ويكره الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة .

م 1 / 151

لا يؤذّن ولا يقام لغير الصلوات الخمس المفروضات ، كصلاة الكسوف والاستسقاء والعيدين وغير ذلك ، ويكفي أن يقال : الصلاة الصلاة .

ولا يجوز الأذان والإقامة بشيء من النوافل .

م 1 / 96 ، 95

صلاة الجمعة / سادسا 16 ( م 1 / 149 )

صلاة الجمعة / سادسا 15 ( م 1 / 150 )

: إذا ولد المولود يستحب أن يغسّل ويؤذّن في أذنه اليمنى ويقام في أذنه اليسرى .

ن / 500

: يستحب رفع الصوت بالأذان في المنزل ، فإنّه ينفي العلل والأسقام على ما روي عنهم عليهم السّلام .

م 1 / 99

ونحوه في النهاية ( 68 ) .

من أحدث في حال الأذان أعاد الوضوء وبنى عليه وإن كان في الإقامة استقبلها .

م 1 / 98

من أقام ودخل في الصلاة ثمّ أحدث ما يجب به عليه إعادة الصلاة ، فليس عليه إعادة الإقامة إلّا أن يكون قد تكلّم فإنّه يعيد الإقامة أيضا .

ن / 65

ونحوه في المبسوط ( 1 / 98 ) .

من نام في خلال الأذان والإقامة أو أغمي عليه ثمّ انتبه أو أفاق استحب له استئنافه ، وإن لم يفعل فلا شيء عليه ، والإقامة أشدّهما تأكيدا في الاستئناف .

م 1 / 96