المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

ه - الفصل بين الأذان والإقامة

قبل دخول وقتها كسائر الصلوات ، ذهب إليه الثوري ، وأبو حنيفة ، وأصحابه .

خ 1 / 269

ب - الطهارة من الحدث في الإقامة :

انظر : ثانيا 1

ج - الترتيب

: الترتيب واجب في الأذان والإقامة فمن قدّم حرفا منه على حرف ، رجع فقدّم المؤخّر وأخّر المقدّم منه .

ن / 67

وفي المبسوط ( 1 / 95 ) ، والاقتصاد ( 260 ) نحوه مختصرا .

د - الموالاة

: السكوت الطويل بين فصول الأذان يبطل حكمه ، ويستحب معه الاستقبال ، والقليل لا يوجب ذلك .

م 1 / 96

4 - ما يستحب في الأذان والإقامة :

أ - القيام

: ( المسنون في الأذان والإقامة ) أن يكون ( المؤذّن ) قائما مع الاختيار ، ولا يكون ماشيا ولا راكبا .

م 1 / 95

وفي النهاية : ولا بأس أن يؤذّن الإنسان وهو راكب أو ماش . ولا يقيم إلّا وهو قائم مع الاختيار .

ن / 66

ب - الاستقبال

: ( المسنون في الأذان والإقامة أن ) يكون ( المؤذّن ) مستقبل القبلة .

م 1 / 95 ، 97

ونحوه في الخلاف ، ( 1 / 292 ) .

وفي النهاية : ولا بأس أن يؤذّن الإنسان ووجهه إلى غير القبلة ، إلّا أنّه إذا شهد الشهادتين ، استقبل بهما القبلة ، ولا يقيم إلّا ووجهه إلى القبلة .

ن / 66

ج - الوقوف على أواخر الفصول

: أواخر الفصول ( في الأذان والإقامة ) موقوفة غير معربة ، فإن أعرب لم يبطل حكمه .

م 1 / 96

ونحوه في النهاية ( 76 ) .

وكذا في الخلاف ، وأضاف : وقال جميع الفقهاء : يستحب بيان الإعراب فيها .

خ 1 / 282

د - التأنّي في الأذان والحدر في الإقامة مع الإفصاح في الحروف

: يستحب أن يرتّل الأذان ويحدر الإقامة مع بيان ألفاظها ، فإن أدرج الأذان أو رتّل الإقامة كان مجزيا .

م 1 / 97 ، 95

وفي النهاية نحوه ، وأضاف : وينبغي أن يفصح فيهما بالحروف ، وبالهاء في الشهادتين .

ن / 67

ه - الفصل بين الأذان والإقامة

: يستحب أن يفصل الإنسان بين الأذان والإقامة بجلسة أو خطوة أو سجدة ، وأفضل ذلك السجدة ، إلّا في المغرب خاصّة ؛ فإنّه لا يسجد بينهما ويكفي الفصل بينهما بخطوة أو جلسة خفيفة .

ن / 67

وفي المبسوط ( 1 / 95 ) ، والاقتصاد ( 260 ) نحوه .