المعجم الفقهي لكتب الشيخ الطوسي — الجزء ١، الصفحة ١٠٧
6 - التطيّب بطيب تبقى رائحته إلى بعد الإحرام :
ثوبي إحرامه من الموضع الذي اغتسل فيه كان أفضل » .
ن / 212
وفي الخلاف ( 2 / 286 ) ، والجمل والعقود ( ر / 227 ) ، والاقتصاد ( 300 ) نحوه بإيجاز .
4 - صلاة الإحرام :
4 - صلاة الإحرام :
يستحبّ أن يصلّي ركعتي الإحرام ، وإن صلّى ستّ ركعات كان أفضل .
صا / 300
وفي المبسوط ( 1 / 315 ) ، والنهاية ( 212 ) ، والجمل والعقود ( ر / 227 ) نحوه .
أ - وقت صلاة الإحرام : يجوز أن يصلّي صلاة الإحرام أيّ وقت كان من ليل أو نهار ما لم يكن وقت فريضة قد تضيّق فإن تضيّق الوقت بدأ بالفرض ، ثمّ بصلاة الإحرام ، وإن كان أوّل الوقت بدأ بصلاة الإحرام ثمّ بصلاة الفرض .
م 1 / 315
وفي النهاية ( 213 ) نحوه .
ب - الإحرام بغير غسل أو صلاة : من أحرم من غير صلاة أو غسل كان إحرامه منعقدا غير أنّه يستحبّ له إعادة الإحرام بصلاة وغسل .
م 1 / 315
وفي النهاية ( 213 ) نحوه .
ج - التوجّه بسبع تكبيرات : يستحبّ التوجّه بسبع تكبيرات في أوّل ركعة من ركعتي الإحرام .
ن / 73
د - قراءة سورة الجحد في أوّل ركعة من ركعتي الإحرام : يستحبّ أن يقرأ قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ في أوّل ركعة من ركعتي الإحرام .
وقد روي أنّه يقرأ في الأولى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وفي الثانية قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ م 1 / 108 ، 315
5 - إيقاع الإحرام عقيب الفريضة :
5 - إيقاع الإحرام عقيب الفريضة :
أفضل الأوقات التي يحرم فيها عند الزوال ، ويكون ذلك بعد فريضة الظهر ، فإن اتّفق أن يكون في غير هذا الوقت جاز . والأفضل أن يكون عقيب فريضة ، فإن لم يكن وقت فريضة صلّى ستّ ركعات من النوافل وأحرم في دبرها ، فإن لم يتمكّن من ذلك أجزأته ركعتان .
م 1 / 314 - 315
ونحوه في النهاية ( 212 - 213 ) .
6 - التطيّب بطيب تبقى رائحته إلى بعد الإحرام :
6 - التطيّب بطيب تبقى رائحته إلى بعد الإحرام :
يكره أن يتطيّب للإحرام قبل الإحرام إذا كانت تبقى رائحته إلى بعد الإحرام .
وقال الشافعي : يستحبّ أن يتطيّب للإحرام سواء كانت تبقى رائحته وعينه مثل الغالية والمسك ، أو لا تبقى له عين وإنّما تبقى له الرائحة كالبخور والعود والند . وبه قال أبو حنيفة ، وأبو يوسف ، وكان محمّد معهما حتّى حجّ الرشيد ، فرأى الناس كلّهم متطيّبين ، فقال هذا شنيع ، فامتنع منه .
وقال مالك مثل قولنا أنّه يكره ، فإن فعله فعليه أن يغتسل ، وإن لم يفعل وأحرم على ما هو عليه فعليه الفدية . وبه قال عطاء .
خ 2 / 287