ترجمه و شرح نهاية الحكمة ( فارسى ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩٣
يك نكته
التدريجيّ الذي معيّتهما فيه عين التقدّم و التأخّر فيه ، كما أنّ وحدة العدد عين كثرته .
و أمّا عن النقض الثاني ، فبأنّ الإضافة إنّما هي بين العلم و بين الصورة الحاضرة من المعلوم عند العالم ، و هو المعلوم بالذات ، دون المعلوم بالعرض الذي هو عين خارجيّ ؛ و الامور المستقبلة حاضرة بصورتها المعلومة بالذات عند العالم ، و إن كانت غائبة بعينها الخارجيّة المعلومة بالعرض . على أنّ الحقّ أنّ العلم عين المعلوم ، كما سيأتي في مرحلة العاقل و المعقول .
و كما يتكافأ المضافان وجودا و عدما ، و قوّة و فعلا ، كذلك يتكافئان عموما
واحد با يكديگر جمع هستند ، و ميان آنها معيت برقرار مىباشد . و چون وجود زمان يك وجود تدريجى است معيت اجزاى آن عين تقدم و تأخر آنها نسبت به يكديگر مىباشد . ]
پاسخ به نقض دوم
پاسخ به نقض دوم
در پاسخ به نقض دوم گفته‌اند : اضافه در حقيقت ميان علم و معلوم بالذات - يعنى صورتى كه از معلوم نزد عالم حاضر است - برقرار مىباشد ، نه ميان علم و معلوم بالعرض كه يك واقعيت خارجى است . و امورى كه در آينده تحقق مىيابند ، اگرچه با وجود خارجيشان ، كه معلوم بالعرض است ، نزد عالم حضور ندارند و از آن غائب‌اند ، اما با صورت ذهنيشان كه معلوم بالذات است نزد عالم حاضر مىباشند . افزون بر آن‌كه ، همان‌گونه كه در مرحلهء عاقل و معقول خواهد آمد ، علم عين معلوم است ، [ و همان‌گونه كه تغاير ميان آنها يك تغاير اعتبارى است ، اضافهء ميان آنها نيز يك اضافهء اعتبارى است ، نه حقيقى . ]
يك نكته
يك نكته
همان‌گونه كه دو طرف اضافه در وجود و عدم ، و در قوه و فعل همتا و برابراند ، همچنين از لحاظ عموم و خصوص نيز با يكديگر همتا مىباشند . مثلا ابوّت عامّ با