شرائع الإسلام ( ط . ذوي القربى ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

( المقدمة السّابعة ) من مقدمات الصّلاة ( في الآذان والإقامة ) :

الرابع : في أحكام الأذان ، وفيه مسائل :

الأولى : من نام في خلال الأذان أو الإقامة ثم استيقظ ، استحب له استئنافه ، ويجوز له البناء ، وكذا إن أغمي عليه .

الثانية : إذا أذن ثم إرتدّ جاز أن يعتدّ به ويقيم غيره ، ولو

الصلاة خير من النّوم « 1 » ) .

الشيء ( الرابع ) من الأشياء التي وقع عليها النظر في الأذان والإقامة . ( في أحكام الأذان ، وفيه مسائل ) :

المسألة ( الأولى : من نام في خلال الأذان أو الإقامة ثمّ استيقظ استحبّ له استئنافه ) ولكن لو لم يستأنف الأذان لم يبطل ( ويجوز له البنا ) على ما مضى منه قبل النوم وإتمام ما بقي من فصوله إذا لم تفت المولاة « 2 » ( وكذا إن أغمي عليه ) .

المسألة ( الثانية : إذا أذّن ) مؤذّن ( ثمّ إرتدّ ) عن الإسلام بعد إكمال الأذان ( جاز ) لمن سمع أذانه ( أن يعتدّ ) ويكتفي ( به ) في

- الشهادتين برفع الصوت بعد إخفائهما ( الرابع ) الجهر في فصول الأذان مرّة والإخفات أخرى ( الخامس ) أن المراد ترديده بالحنجرة على صفة الغناء ، ولكن الظاهر من المتن هو تكرير الفصول وتنتفي الكراهة إذا أريد به اشعار المصلين ليجتمعوا في الصلاة . ( 1 ) وهذا هو التثويب الذي أجمع علماء الإمامية على عدم مشروعيته إلا النادر منهم الذي اعتمد الروايات المحمولة على التقية عند أكثر العلماء ومن هنا قال المصنّف رحمه اللّه في المعتبر ص 166 : « فيه روايتان عن أهل البيت عليهم السّلام أشهرهما تركه » . ( 2 ) المسالك 1 / 27 .