الحبل المتين في إحكام أحكام الدين ( طبع جديد ) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٢

الفصل الثّاني في كيفيّة التّيمّم

لا يجري على الوجه . ثمّ تعليل ذلك بأنّه يعلق منه ببعض الكفّ ولا يعلق ببعضها ، فعليك بالتأمّل الصّادق .

واعلم أنّ المنقول عن ابن الجنيد اشتراط علوق شيء من التّراب بالكفّين ، وأوجب المسح به « 1 » .

واحتجّ له في المختلف بقوله تعالى : فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ « 2 » منه ، ثمّ أجاب بالمنع من عود الضّمير إلى الصّعيد « 3 » .

وأجاب في المنتهى عن هذا الاستدلال بأنّ لفظة « من » في الآية مشتركة بين التّبعيض وابتداء الغاية ، فلا أولويّة في الاحتجاج بها « 4 » .

وكذلك أجاب شيخنا الشّهيد في الذّكرى ، ثمّ قال : مع أنّ في رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام « أنّ المراد من ذلك التّيمّم » قال : لأنّه علم أنّ ذلك أجمع ولا يجري على الوجه ، لأنّه يعلق من ذلك الصّعيد ببعض الكفّ ولا يعلق ببعضها ، وفي هذا « 5 » إشارة إلى أنّ العلوق غير معتبر « 6 » ، انتهى كلامه بلفظه .

وتحقيق الكلام في هذا المقام إنّما يتمّ بالبحث عن لفظة « من » في الآية الكريمة ، والنّظر فيما يستفاد من هذا الحديث في معناها .

فنقول : إنّ الأقوال المذكورة في كلام المفسّرين من علماء العربيّة في معاني « من » في هذه الآية ثلاثة :

( 1 ) . حكاه عنه العلّامة في المختلف 1 : 430 . ( 2 ) . المائدة 5 / 6 . ( 3 ) . المختلف 1 : 270 . ( 4 ) . المنتهى 3 : 98 . ( 5 ) . هذا : ليس في ص . ( 6 ) . الذّكرى 2 : 262 .