نهاية الحكمة ( تعليق الفياضي ) — الجزء ١، الصفحة ٤١

الفصل الثاني [ في أصالة الوجود واعتباريّة الماهيّة ]

الفصل الثاني [ في أصالة الوجود واعتباريّة الماهيّة ]

الفصل الثاني [ في أصالة الوجود واعتباريّة الماهيّة ]

الوجود هو الأصيل ، دون الماهيّة ؛ أي إنّه هو الحقيقة العينيّة التي نثبتها بالضرورة . 1

إنّا بعد 2 حسم أصل الشكّ والسفسطة 3 وإثبات الأصيل الذي هو واقعيّة الأشياء ، أوّل ما نرجع إلى الأشياء ، نجدها مختلفة متمايزة مسلوبا بعضها عن بعض ، في عين أنّها جميعا متّحدة في دفع ما كان يحتمله السوفسطيّ من بطلان الواقعيّة 4 ،

1 - قوله قدّس سرّه : « التي نثبتها بالضرورة »

أي : نعتقد بثبوتها اعتقادا بديهيّا لا يحتاج إلى دليل ، كما مرّ في المدخل .

2 - قوله قدّس سرّه : « إنّا بعد »

تمهيد لعنوان المسألة : فإنّ مسألة أصالة الوجود أو الماهيّة ، إنّما يطرح على صعيد البحث بعد :

1 - حسم أصل الشك والسفسطة ، وإثبات واقعيّة للأشياء .

و 2 - انتزاع مفهومين - الماهيّة والوجود - من الأشياء التي نرجع إليها .

و 3 - كون كلّ من المفهومين مغايرا ومباينا للآخر .

و 4 - كون الواقعيّة الخارجيّة بحذاء أحد المفهومين فقط .

وهذه الأمور هي الّتي تعرّض لها وللاستدلال على ما يحتاج منها إلى الاستدلال ، قبل الخوض في إثبات أصالة الوجود والذبّ عن الاعتراضات التي أوردت عليها .

3 - قوله قدّس سرّه : « الشك والسفسطة »

السفسطة حينما تجتمع مع الشكّ تطلق على إنكار الواقعيّة أي الاعتقاد بعدمها . وحينما تنفرد في الذكر تطلق غالبا على الأعمّ منه ومن الشكّ ، وهو عدم الاعتقاد بالواقعيّة مطلقا .

4 - قوله قدّس سرّه : « في دفع ما كان يحتمله السوفسطيّ من بطلان الواقعيّة »