نهاية الحكمة ( تعليق الفياضي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠٢

الفصل السادس في بعض ما يرجع إلى الفصل

الفصل السادس في بعض ما يرجع إلى الفصل

الفصل السادس في بعض ما يرجع إلى الفصل

يستعمل لفظ الفصل في كلماتهم في معنيين : 1

أحدهما : أخصّ اللوازم التي يعرض النوع وأعرفها 2 ؛ وهو إنّما يعدّ فصلا ويوضع في

1 - قوله قدّس سرّه : « يستعمل لفظ الفصل في كلماتهم في معنيين »

لا يخفى عليك : أنّ معنى الفصل هو الذاتيّ المختصّ ، ولكنّه قد يتوسّع فيه فيطلق مجازا على أخصّ اللوازم وأعرفها ، فهو مصداق مجازيّ للفصل ، يطلق عليه لفظ الفصل من باب إسناد الشيء إلى غير ما هو له . لا أنّ اللفظ مشترك بين معنيين .

وقد ظهر بما ذكرنا أنّ الأولى أن يعبّر بدل ما في المتن بقولنا : يطلق لفظ الفصل في كلماتهم على أمرين .

ويشهد ويشعر بكون إطلاق الفصل على أخصّ اللوازم مجازا قوله قدّس سرّه : « وهو إنّما يعدّ فصلا ويوضع في الحدود موضع الفصول الحقيقيّة » . كما يشعر به أيضا تسمية مقابله بالفصل الحقيقيّ .

2 - قوله قدّس سرّه : « أحدهما أخصّ اللوازم التي يعرض النوع وأعرفها »

كان الأولى تقديم المعنى الثاني لأنّه المعنى الحقيقيّ للفصل ، فإنّ الفصل في الاصطلاح هو المقول في جواب « أيّ شيء هو في ذاته » . وأمّا أخصّ اللوازم فهي خاصّة مساوية لا تقال إلّا في جواب « أيّ شيء هو في عرضيّة » .

قوله قدّس سرّه : « أخصّ اللوازم »

لازم النوع هو العرضيّ الذي يمتنع انفكاكه عنه ، فهو جامع لجميع أفراده ، فيكون كالجزء في وجوده في جميع الأفراد . ولكنّ اللازم يمكن أن يكون أعمّ ، بحيث يشمل نوعا آخر ، أو أنواعا اخر ، وأخصّ اللوازم - وهو الذي لا يتصوّر أخصّ منه - هو الذي يختصّ بالنوع ويساويه .

فأخصّ اللوازم جامع لجميع أفراد النوع ، مانع عن غيرها ، ولذا يمكن أن يقام مقام الفصل الذي