نهاية الحكمة ( تعليق الفياضي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

الفصل الرابع في الذّاتيّ والعرضيّ

إلى الموضوع ، سمّي الخارج المحمول ، كالعالي والسافل .

هذا هو المشهور ؛ وقد تقدّم أنّ العرض من مراتب وجود الجوهر . 4

ويتميّز الذاتيّ من غير الذاتيّ بخواصّه ، الّتي هي لوازم ذاتيّته 5 ؛ وهي كونه ضروريّ

المحسوسة فعلها بطريق التشبيه . فحرارة النار تجعل مجاورها شبيها بها ، والحرارة الحاصلة ثانيا تجعل مجاورها حارّا أيضا ، وهكذا .

4 - قوله قدّس سرّه : « وقد تقدّم أنّ العرض من مراتب وجود الجوهر »

وأنّه موجود بوجود الجوهر . فالجسم إذا وضع على النار لا تنضمّ إليه حرارة من النار ، وإنّما النار معدّة إيّاه لأن تتغيّر طبيعته ويصير حارّا بعد أن كان باردا . فهو بالحقيقة نوع من الحركة الجوهريّة وتتبعها حركة الأعراض . وسيأتي له توضيح أكثر في مباحث الحركة .

قوله قدّس سرّه : « وقد تقدّم أنّ العرض من مراتب وجود الجوهر »

فلا يبقى معه مجال للمحمول بالضميمة ؛ فإنّه إذا كان العرض من مراتب وجود الجوهر لم يكن خارجا عن وجوده حتّى يمكن أن يصدق عليه أنّه ضميمة انضمّت إلى الجوهر .

ولا يخفى عليك : أنّ العرضيّ وإن كان لا يختصّ بالأعراض المحمولة على الجوهر ، حيث إنّ الصورة أيضا عرضيّ للمادّة إذا اخذتا لا بشرط ؛ إلّا أنّه قد مرّ هناك - في الفصل الثالث من المرحلة الثانية - أنّ كلّ ما وجوده لغيره فهو متّحد بذلك الغير ، ولا يكون ضميمة تزيد على وجوده . ومن هنا رجّح المحقّقون كون التركيب بين المادّة والصورة اتّحاديّا ، لا انضماميّا .

قوله قدّس سرّه : « وقد تقدّم أنّ العرض من مراتب وجود الجوهر »

فلا يبقى مجال للمحمول بالضميمة بعد كونه عرضا بل يكون كلّ عرضيّ من الخارج المحمول . والحاصل أن تقسيم العرضيّ إلى الخارج المحمول والمحمول بالضميمة إنّما كان على قول المشّائين القائلين بأنّ العرض مباين للجوهر وجودا كما أنّه مباين له ماهيّة . وأمّا إذا قلنا : إنّ العرض من مراتب وجود الجوهر فيكون كلّ عرض من الخارج المحمول ، وتكون النسبة بين العرضيّ والمحمول بالضميمة نسبة التباين .

قوله قدّس سرّه : « وقد تقدّم »

في الفصل الثالث من المرحلة الثانية .

5 - قوله قدّس سرّه : « ويتميّز الذاتيّ من غير الذاتيّ بخواصّه الّتي هي لوازم ذاتيّته »

وتنتقض الخاصّة الأولى باللوازم البيّنة ، فإنّ اللازم البيّن - أعمّ من البيّن بالمعنى الاخصّ والبيّن بالمعنى الأعمّ - ضروريّ الثبوت لمعروضه ، مع أنّه عرضيّ له . كالبياض للعاج ، والحرارة