نهاية الحكمة ( تعليق الفياضي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

الفصل الثالث [ في أنّ واجب الوجود بالذات ماهيّته إنّيّته ]

وجوده الخاصّ به ، كان وجوده زائدا عليها ، عرضيّا لها 4 ، وكلّ عرضيّ معلّل ، فكان وجوده معلولا ، إمّا لماهيّته ، أو لغيرها . والثاني - وهو المعلوليّة للغير - ينافي وجوب الوجود بالذات . 5 والأوّل - وهو معلوليّته لماهيّته - يستوجب 6 تقدّم ماهيّته على وجوده بالوجود ، لوجوب تقدّم العلّة على معلولها بالوجود بالضرورة ؛ فلو كان هذا الوجود المتقدّم عين الوجود المتأخّر 7 ، لزم تقدّم الشيء على نفسه ، وهو محال ؛ ولو كان غيره ، لزم أن توجد ماهيّة واحدة بأكثر من وجود واحد ، وقد تقدّمت استحالته . 8 على أنّا ننقل الكلام إلى الوجود المتقدّم ، فيتسلسل .

واعترض عليه 9 بأنّه لم لا يجوز أن تكون ماهيّته علّة مقتضية لوجوده ، وهي متقدّمة عليه تقدّما بالماهيّة 10 ؛ كما أنّ أجزاء الماهيّة علل قوامها ، وهي متقدّمة عليها تقدّما بالماهيّة ،

بقيت بلا جواب .

4 - قوله قدّس سرّه : « كان وجوده زائدا عليها عرضيّا لها »

لأنّ الماهيّة من حيث هي ، ليست إلّا هي ، لا موجودة ولا معدومة . أي ليس الوجود داخلا في حدّها ذاتيّا لها ، كالعدم وغيره . كما سيأتي في الفصل الأوّل من المرحلة الخامسة .

5 - قوله قدّس سرّه : « ينافي وجوب الوجود بالذات »

حيث إنّ الوجود إذا كان معلولا للغير ، فهو إنّما يجب بوجود ذلك الغير ، ولا يتحقّق بل يمتنع عند عدم وجود ذلك الغير .

6 - قوله قدّس سرّه : « يستوجب »

أي : يستلزم . وفي أقرب الموارد : « استوجب الشيء : استحقّه . و - عدّه واجبا . و - استلزمه . » انتهى .

7 - قوله قدّس سرّه : « عين الوجود المتأخّر »

في بعض النسخ : « عين وجود المتأخّر » ، والأولى ما أثبتناه .

8 - قوله قدّس سرّه : « وقد تقدّمت استحالته »

في الفصل الخامس من المرحلة الأولى .

9 - قوله قدّس سرّه : « واعترض عليه »

المعترض هو الفخر الرازي ، على ما حكاه في الأسفار ، ج 1 ، ص 98 .

10 - قوله قدّس سرّه : « وهي متقدّمة عليه تقدّما بالماهيّة »